Его слово: «Глава об упоминании кузнеца» (аль-каюн, с фатхой над «каф») «и кузнеца» (аль-хаддад). Ибн Дурайд сказал: изначально слово «аль-каюн» означало кузнеца, затем у арабов так стали называть всякого мастера-ювелира. Аз-Заджадж сказал: аль-каюн — это тот, кто исправляет наконечники копий, а также аль-каюн означает кузнеца. Похоже, что аль-Бухари принял мнение, склоняющееся к различию между этими двумя понятиями. В хадисе, который он привёл в этой главе, упоминается только слово «аль-каюн», и, видимо, он присоединил к нему в заголовке «кузнеца» ввиду общности между ними в правовом отношении. Разбор этого хадиса будет приведён в толковании суры «Марьям», если пожелает Всевышний Аллах. Что же касается слов Умм Айман: «Я украсила Аишу» (каййантю), то смысл их — «я украсила её»; аль-Халиль сказал: ат-такйин означает украшение, и отсюда певица была названа «кайна», поскольку в её деле — украшение.
30 — Глава о портном
2092 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, что он слышал, как Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил: «Один портной пригласил Посланника Аллаха ﷺ на еду, которую он приготовил». Анас ибн Малик сказал: «Я пошёл вместе с Посланником Аллаха ﷺ к этой еде. Ему подали хлеб и похлёбку, в которой были тыква и вяленое мясо. Я видел, как Пророк ﷺ выбирал тыкву со всех сторон блюда». Он сказал: «С того дня я не переставал любить тыкву».
[Хадис 2092 — параллельные места: 5379, 5420, 5433, 5435, 5436, 5437, 5439]
Его слово: «Глава о портном» (аль-хаййат, через букву «хамза» с диакритической точкой и «я» снизу). Аль-Хаттаби сказал: в хадисах этих глав содержится указание на дозволенность найма (иджара). А в шитье есть дополнительный смысл, поскольку обычно нитка принадлежит самому портному, так что в этом деле объединяются работа и материал (орудие). По аналогии следовало бы, что такая сделка недействительна, поскольку одно от другого обычно неотличимо, однако законодатель утвердил её ввиду содержащегося в ней облегчения, и на этом установилась практика людей. Разбор хадиса этой главы будет приведён в «Книге о еде», если пожелает Всевышний Аллах. В этом также содержится указание на то, что шитьё не противоречит мужскому достоинству (мурувва).
31 — Глава о ткаче
2093 — Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам Якуб ибн Абд ар-Рахман от Абу Хазима, который сказал: я слышал, как Сахль ибн Саад (да будет доволен им Аллах) говорил: «Одна женщина принесла бурду» — он сказал: «Знаете ли вы, что такое бурда?» Ему сказали: «Да, это накидка, сотканная с каймой по краю» — она сказала: «О Посланник Аллаха, я соткала это своими руками, чтобы одеть тебя в это». Пророк ﷺ взял её, нуждаясь в ней, и вышел к нам, и она была его изаром. Тогда один человек из числа присутствующих сказал: «О Посланник Аллаха, одень меня в неё». Он сказал: «Хорошо». Пророк ﷺ посидел в собрании, затем вернулся, сложил её и послал ему. Люди сказали ему: «Ты поступил нехорошо — ты попросил её у него, ведь ты знал, что он никогда не отказывает просящему». Тот человек сказал: «Клянусь Аллахом, я попросил её только для того, чтобы она стала моим саваном в день моей смерти». Сахль сказал: «И она действительно стала его саваном».
Его слово: «Глава о ткаче» (ан-нассадж, через «нун», «син» без точки и завершающееся «джим»). В ней приведён хадис Сахля о бурде, и разбор его уже был дан подробно в главе «О том, кто приготовил себе саван заранее» в «Книге о похоронах». Его слова: «Пророк ﷺ взял её, нуждаясь в ней» означают: он взял её, будучи в ней нуждающимся.