HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Упоминание ткача

Хадис № 2093

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ﵁ قَالَ: «جَاءَتِ امْرَأَةٌ بِبُرْدَةٍ، قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ؟ فَقِيلَ لَهُ: نَعَمْ، هِيَ الشَّمْلَةُ، مَنْسُوجٌ فِي حَاشِيَتِهَا. قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي نَسَجْتُ هَذِهِ بِيَدِي أَكْسُوكَهَا، فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا إِزَارُهُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللهِ، اكْسُنِيهَا. فَقَالَ: نَعَمْ، فَجَلَسَ النَّبِيُّ ﷺ فِي الْمَجْلِسِ، ثُمَّ رَجَعَ فَطَوَاهَا، ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: مَا أَحْسَنْتَ، سَأَلْتَهَا إِيَّاهُ، لَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّهُ لَا يَرُدُّ سَائِلًا. فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللهِ مَا سَأَلْتُهُ إِلَّا لِتَكُونَ كَفَنِي يَوْمَ أَمُوتُ، قَالَ سَهْلٌ: فَكَانَتْ كَفَنَهُ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص61
«Одна женщина принесла бурду (накидку)». Он сказал: «Знаете ли вы, что такое бурда?» Ему ответили: «Да, это шамля — плащ с тканым узором по краю». Она сказала: «О Посланник Аллаха, я соткала это своими руками, чтобы одеть тебя в это». Пророк ﷺ взял её, будучи в ней нуждающимся, и вышел к нам, и она была на нём как изар. Тогда один человек из народа сказал: «О Посланник Аллаха, отдай её мне». Он ответил: «Хорошо». Пророк ﷺ посидел в собрании, затем вернулся, свернул её и послал ему. Люди сказали ему: «Ты поступил нехорошо — попросил её у него, ведь ты знал, что он никому не отказывает просящему». Человек ответил: «Клянусь Аллахом, я попросил её только для того, чтобы она стала мне саваном в день моей смерти». Сахль сказал: «И она стала его саваном».
т. 3 с. 61

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж7
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 4, с. 318
قَوْلُهُ: (بَابُ ذِكْرِ الْقَيْنِ) بِفَتْحِ الْقَافِ (وَالْحَدَّادِ) قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: أَصْلُ الْقَيْنِ الْحَدَّادُ ثُمَّ صَارَ كُلُّ صَائِغٍ عِنْدَ الْعَرَبِ قَيْنًا. وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الْقَيْنُ الَّذِي يُصْلِحُ الْأَسِنَّةَ، وَالْقَيْنُ أَيْضًا الْحَدَّادُ. وَكَأَنَّ الْبُخَارِيَّ اعْتَمَدَ الْقَوْلَ الصَّائِرَ إِلَى التَّغَايُرِ بَيْنَهُمَا. وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي أَوْرَدَهُ فِي الْبَابِ إِلَّا ذِكْرُ الْقَيْنِ، وَكَأَنَّهُ أَلْحَقَ الْحَدَّادَ بِهِ فِي التَّرْجَمَةِ لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْحُكْمِ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى الْحَدِيثِ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ مَرْيَمَ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَأَمَّا قَوْلُ أُمِّ أَيْمَنَ: أَنَا قَيَّنْتُ عَائِشَةَ فَمَعْنَاهُ زَيَّنْتُهَا، قَالَ الْخَلِيلُ: التَّقْيِينُ التَّزْيِينُ، وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْمُغَنِّيَةُ قَيْنَةً لِأَنَّ مِنْ شَأْنِهَا الزِّينَةَ. ٣٠ - بَاب الْخَيَّاطِ ٢٠٩٢ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ﵁ يَقُولُ: إِنَّ خَيَّاطًا دَعَا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لِطَعَامٍ صَنَعَهُ، قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ: فَذَهَبْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَى ذَلِكَ الطَّعَامِ، فَقَرَّبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ خُبْزًا وَمَرَقًا فِيهِ دُبَّاءٌ وَقَدِيدٌ، فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَتَتَبَّعُ الدُّبَّاءَ مِنْ حَوَالَيْ الْقَصْعَةِ. قَالَ: فَلَمْ أَزَلْ أُحِبُّ الدُّبَّاءَ مِنْ يَوْمِئِذٍ. [الحديث ٢٠٩٢ - أطرافه في: ٥٣٧٩، ٥٤٢٠، ٥٤٣٣، ٥٤٣٥، ٥٤٣٦، ٥٤٣٧، ٥٤٣٩] قَوْلُهُ: (بَابُ الْخَيَّاطِ) بِالْمُعْجَمَةِ وَالتَّحْتَانِيَّةِ، قَالَ الْخَطَّابِيُّ: فِي أَحَادِيثِ هَذِهِ الْأَبْوَابِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ الْإِجَازَةِ. وَفِي الْخِيَاطَةِ مَعْنًى زَائِدٌ؛ لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنْ يَكُونَ الْخَيْطُ مِنْ عِنْدِ الْخَيَّاطِ فَيَجْتَمِعُ فِيهَا إِلَى الصَّنْعَةِ الْآلَةُ، وَكَانَ الْقِيَاسُ أَنَّهُ لَا تَصِحُّ إِذْ لَا تَتَمَيَّزُ إِحْدَاهُمَا عَنِ الْأُخْرَى غَالِبًا، لَكِنَّ الشَّارِعَ أَقَرَّهُ لِمَا فِيهِ مِنَ الْإِرْفَاقِ وَاسْتَقَرَّ عَمَلُ النَّاسِ عَلَيْهِ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى حَدِيثِ الْبَابِ فِي كِتَابِ الْأَطْعِمَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى. وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْخِيَاطَةَ لَا تُنَافِي الْمُرُوءَةَ. ٣١ - بَاب النَّسَّاجِ ٢٠٩٣ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ﵁ قَالَ: جَاءَتْ امْرَأَةٌ بِبُرْدَةٍ - قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ؟ فَقِيلَ لَهُ: نَعَمْ هِيَ الشَّمْلَةُ مَنْسُوجةٌ فِي حَاشِيَتِهَا - قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي نَسَجْتُ هَذِهِ بِيَدِي أَكْسُوكَهَا. فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ مُحْتَاجٌ إِلَيْهَا، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا إِزَارُهُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ اكْسُنِيهَا، فَقَالَ: نَعَمْ. فَجَلَسَ النَّبِيُّ ﷺ فِي الْمَجْلِسِ، ثُمَّ رَجَعَ فَطَوَاهَا ثُمَّ أَرْسَلَ بِهَا إِلَيْهِ. فَقَالَ لَهُ الْقَوْمُ: مَا أَحْسَنْتَ، سَأَلْتَهَا إِيَّاهُ، لَقَدْ عَرفتَ أَنَّهُ لَا يَرُدُّ سَائِلًا، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَاللَّهِ مَا سَأَلْتُهُا إِلَّا لِتَكُونَ كَفَنِي يَوْمَ أَمُوتُ. قَالَ سَهْلٌ: فَكَانَتْ كَفَنَهُ. قَوْلُهُ: (بَابُ النَّسَّاجُ) بِالنُّونِ وَالْمُهْمَلَةِ وَآخِرُهُ جِيمٌ، أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ سَهْلٍ فِي الْبُرْدَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ مُسْتَوْفى فِي بَابِ مَنِ اسْتَعَدَّ الْكَفَنَ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ. وَقَوْلُهُ: فَأَخَذَهَا النَّبِيُّ ﷺ مُحْتَاجٌ إِلَيْهَا أَيْ: وَهُوَ مُحْتَاجٌ إِلَيْهَا فَحَذَفَ الْمُبْتَدَأَ، ولِلْكُشْمِيهَنِيِّ: مُحْتَاجًا إِلَيْهَا بِالنَّصْبِ عَلَى الْحَالِ.
Слово: «Глава о кайне» с открытым кяфом и «хаддад» (кузнец). Ибн Дурейд сказал: «Корень слова «кайн» — «хаддад» (кузнец), затем у арабов любое ювелирное ремесло стало называться «кайном»». Аз-Заджджадж сказал: ««Кайн» — это тот, кто исправляет наконечники копий, а также «кайн» — кузнец». Похоже, что аль-Бухари опирался на мнение о взаимозаменяемости этих двух понятий. В хадисе, приведённом в этой главе, упоминается только «кайн», и, видимо, он отнёс кузнеца к нему в переводе из-за их сходства в правовом отношении. Обсуждение хадиса будет приведено при толковании суры Марьям, если пожелает Аллах Всевышний. Что касается слов Умм Айман: «Я была кайнтом (украшала) Айшу», то это означает, что я её украшала. Аль-Халиль сказал: ««Такйин» — это украшение, и от этого слова происходит название певицы «каина», потому что её дело — украшение». Глава 30 — Глава о портном 2092 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Исхака ибн Абдуллаха ибн Аби Тальха, что он слышал Анаса ибн Малика ﷺ, который сказал: «Один портной пригласил Посланника Аллаха ﷺ на приготовленную им еду». Анас ибн Малик сказал: «Я пошёл с Посланником Аллаха ﷺ к той еде, ему подали хлеб и бульон с тушёным мясом и куском вяленого мяса. Я видел, как Пророк ﷺ внимательно выбирал кусочки тушёного мяса вокруг миски. Он сказал: «С тех пор я всегда любил тушёное мясо»». [Хадис 2092 — его части в: 5379, 5420, 5433, 5435, 5436, 5437, 5439] Слово: «Глава о портном» с мяхкой и тахтания (подстрочной) буквой. Аль-Хаттаби сказал: «В хадисах этих глав есть указание на допустимость иджаза (разрешения). В слове «портной» есть дополнительный смысл, так как обычно нить исходит от портного, и в этом объединяется инструмент и ремесло. Обычно считается, что это не корректно, так как одно неотличимо от другого, но законодателю это было позволено ради снисхождения, и практика людей утвердилась на этом. Обсуждение хадиса этой главы будет в книге о пище, если пожелает Аллах Всевышний. В этом хадисе также есть указание на то, что портняжное ремесло не противоречит муруа (благородству)». Глава 31 — Глава о ткаче 2093 — Передал нам Яхья ибн Букайр, сообщил нам Якуб ибн Абдуррахман от Абу Хазима, что он слышал Сахля ибн Саада ﷺ, который сказал: «Пришла женщина с бурдой — спросил он: «Знаете ли вы, что такое бурда?» — ответили: «Да, это плащ, тканый в кайме». Она сказала: «О Посланник Аллаха, я соткала это своими руками, чтобы одеть его». Пророк ﷺ взял его, так как нуждался в нём, и вышел к нам, и это был его изар (нижняя одежда). Один из людей сказал: «О Посланник Аллаха, одень его на себя». Он ответил: «Да». Пророк ﷺ сел в собрании, потом свернул его и послал тому человеку. Люди сказали ему: «Как хорошо ты поступил, попросив его, ведь ты знаешь, что он не отказывает просящему». Тот человек сказал: «Клянусь Аллахом, я просил его только для того, чтобы это был мой саван в день моей смерти». Сахль сказал: «Так и было, это стал его саван»». Слово: «Глава о ткаче» с нуном и махмалой, и на конце джим. В ней приведён хадис Сахля о бурде, и ранее этот рассказ был подробно рассмотрен в главе о тех, кто готовился к савану в книге о похоронах. Слова: «Пророк ﷺ взял его, нуждаясь в нём» означают, что он действительно нуждался в нём.