Это спорный вопрос, разбор которого приведён вскоре, в главе: «если купил что-либо и тут же подарил».
Его слово: (Пророк ﷺ сказал Умару: «Продай мне его», имея в виду норовистого верблюда) — это отрывок из хадиса, который приведён в упомянутой главе. Затем автор привёл хадис Джабира о продаже его верблюда, и разговор о нём будет исчерпывающе изложен в книге об условиях, если пожелает Аллах Всевышний. Говорят, что поход, в котором это произошло, — это поход Зат ар-Рика. Его слово в нём (يحجنه) — с фатхой в начале, сукуном на неогласованной букве и даммой на «джим», то есть «колет его». Его слово (أبكرا أم ثيبا) — в форме винительного падежа в обоих случаях, при подразумеваемом «женился ли ты», а допустим и именительный падеж при подразумеваемом «она ли».
35 — глава о рынках, которые существовали в эпоху джахилии, и на которых люди торговали в исламе
2098 — рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Суфьян, от Амра ибн Динара, от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), сказавшего: «Укааз, Маджанна и Зу-ль-Маджаз были рынками во времена джахилии. Когда пришёл ислам, люди стали считать грехом торговлю на них, и тогда Аллах ниспослал: «Нет на вас греха…» — в отношении сезонов хаджа». Так прочитал Ибн Аббас.
Его слово: (глава о рынках, которые существовали в эпоху джахилии, и на которых люди торговали в исламе). Ибн Баттал сказал: «Смысл этого заголовка в том, что места совершения грехов и деяний джахилии не препятствуют совершению в них благих дел». Затем составитель привёл в ней хадис Ибн Аббаса, и уже было отмечено ранее, в начале книги о торговле, что разбор его прошёл в книге о хадже.
36 — глава о покупке верблюдов, поражённых болезнью хайм, или паршивых. Хаим (الهائم) — отклоняющийся от правильного пути во всём
2099 — рассказал нам Али ибн Абдуллах, рассказал нам Суфьян, сказавший: сказал Амр: «Здесь был человек по имени Навваас, у которого были верблюды, поражённые хаймом. Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) пошёл и купил этих верблюдов у его компаньона. Затем к нему пришёл его компаньон и сказал: «Мы продали тех верблюдов». Тот спросил: «Кому ты их продал?» Он ответил: «Такому-то старику». Тот сказал: «Горе тебе! Клянусь Аллахом, это же Ибн Умар!» Он пришёл к нему и сказал: «Мой компаньон продал тебе верблюдов, поражённых хаймом, не узнав тебя». Тот ответил: «Забери их». Когда он пошёл забирать их, тот сказал: «Оставь их, мы довольны решением Посланника Аллаха ﷺ: «Нет заразы»»». Суфьян слышал это от Амра.
[Хадис 2099 — его части в: 2858, 5093, 5094, 5753, 5772]
Его слово: (глава о покупке верблюдов, поражённых хаймом) — с кясрой на «ха», множественное число от «ахям» для мужского рода, а для женского говорят «хайма».
Его слово: (или паршивых) — в риваяте ан-Насафи: «и паршивых», и это соединение единственного числа со множественным в качестве определения, потому что определяемое здесь — это «верблюды» (الإبل), а это имя рода, годное как для множественного, так и для единственного числа. Как будто он сказал: «покупка верблюдов, поражённых хаймом, и покупка верблюдов, поражённых паршой».
Его слово: (хаим — отклоняющийся от правильного пути во всём) — Ибн ат-Тин сказал: «Хаим не является единственным числом от хайм, и я не знаю, зачем аль-Бухари упомянул хаим здесь». Конец цитаты. Но другой учёный подтвердил то, что он отрицал. Ат-Табари в своём толковании сказал: «Хайм — множественное число от «ахям», а некоторые арабы говорят «хаим», а затем образуют множественное число «хайм», подобно тому как говорят «гаит» и «гит»». Он сказал: «Верблюды хайм — это те, которых поразила болезнь хуям (с даммой на «ха» и с кясрой), от которой они становятся жаждущими, пьют, но не могут утолить жажду». Говорят также, что верблюды хайм — это те, что обмазаны дёгтем от парши, отчего они становятся жаждущими из-за жара парши. Говорят также, что это болезнь, из-за которой возникает парша. Затем он привёл с иснадом от Али ибн Абу Тальхи, от Ибн Аббаса, его слова о (аяте): «пьющие питьём хайм» — сказал: «это жаждущие верблюды». А от Икримы: «это верблюды, которых охватывает жажда, и они пьют, пока не погибнут».