Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص63
Она купила покрывало с изображениями. Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел его, он встал у двери и не вошёл. Я увидел на его лице отвращение и спросил: «О Посланник Аллаха, я каюсь перед Аллахом и Его Посланником, что я сделал не так?» Он сказал: «Что это за покрывало?» Я ответил: «Я купила его для тебя, чтобы ты мог сидеть и опираться на него». Пророк сказал: «Обладатели таких изображений будут наказаны в День Воскресения, им скажут: оживите то, что вы создали». И он добавил: «Дом, в котором есть изображения, ангелы не посещают»
Хадисы главы от Анаса и Ибн Аббаса, если пожелает Аллах Всевышний.
40 - Глава о торговле тем, что нежелательно носить мужчинам и женщинам
2104 - Передал нам Адам, передал нам Шу'ба, передал нам Абу Бакр ибн Хафс, от Салима ибн Абд-Аллаха ибн Умара, от его отца, который сказал: Пророк ﷺ послал к Умару ﵁ шелковую одежду — или сира' — и когда он увидел её на нём, сказал: «Я послан с ней к тебе, чтобы ты носил её. Носить её должен только тот, кто не имеет ремесла. Я послал её тебе, чтобы ты наслаждался ею», то есть чтобы ты её продал.
2105 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Нафи', от Касима ибн Мухаммада, от Айши, матери верующих ﵂, что она рассказала ему, что купила нумруку с изображениями. Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел её, он встал у двери и не вошёл, и я увидела на его лице отвращение. Я сказала: «О Посланник Аллаха, я каюсь перед Аллахом и Его Посланником ﷺ, что я сделала?». Он сказал: «Что с этой нумрукой?». Я ответила: «Я купила её для тебя, чтобы ты сидел на ней и опирался на неё». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обладатели этих изображений будут наказаны в День Воскресения, им скажут: оживите то, что вы создали». И сказал: «Дом, в котором есть изображения, не войдут ангелы».
[Хадис 2105 — его части в 3224, 5181, 5957, 5961, 7557]
Его слова: «Глава о торговле тем, что нежелательно носить мужчинам и женщинам» означают: если вещь полезна, но нежелательно её ношение, то торговля ею разрешена. Однако то, что не имеет законной пользы, по мнению большинства учёных, продажа его вообще не разрешена. В главе приведены два хадиса: один — от Ибн Умара о случае с одеждой Умара, в котором сказано ﷺ: «Я послал её тебе, чтобы ты наслаждался ею», то есть чтобы ты её продал. В другом месте о платье говорится: «Я послал её тебе, чтобы ты продал её или носил», что ясно указывает на разрешение продажи того, что нежелательно носить мужчинам. Торговля, хотя и более частный случай, является частью продажи. Что касается того, что нежелательно носить женщинам, то по аналогии применяется то же правило, или же под «нежелательным» понимается более широкое понятие, включающее запрет и запретность, и тогда это касается и мужчин, и женщин. Таким образом, ответ на возражение исмаилитов о том, что хадис Ибн Умара не соответствует переводу, где упомянуты женщины, становится понятным.
Второй — хадис Айши о нумруке с изображениями, о котором будет подробно сказано в книге об одежде, если пожелает Аллах. Из этого хадиса следует, что ﷺ не отменял продажу нумруки, и в некоторых версиях хадиса упоминается, что он опирался на неё после этого. Одежда с изображениями запрещена и для мужчин, и для женщин, что соответствует переводу и противоречит возражению исмаилитов. Ибн Муннир сказал, что в переводе подразумевается, что носить такую одежду могут только те, кто не имеет ремесла, в общем смысле — и мужчины, и женщины. Но на самом деле это касается только мужчин, а запрет на ношение нумруки распространяется на обоих. В итоге хадис Ибн Умара указывает на часть перевода, а хадис Айши — на весь его смысл.
41 - Глава: Владелец товара имеет преимущественное право на торг