40 - Глава о торговле тем, что не подобает носить мужчинам и женщинам
2104 - Передал нам Адам: передал нам Шуба: передал нам Абу Бакр ибн Хафс от Салима ибн Абдуллаха ибн Умара, от его отца, что он сказал: Пророк ﷺ отправил Умару (да будет доволен им Аллах) шёлковую хулла (или — расшитую шёлком), и, увидев её на нём, сказал: «Я отправил её тебе не для того, чтобы ты её носил, — её носит лишь тот, у кого нет удела (в вечной жизни); я отправил её тебе, чтобы ты воспользовался ею», то есть — продал.
2105 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик от Нафи‘а, от аль-Касима ибн Мухаммада, от Аиши, матери верующих (да будет доволен ею Аллах), что она сообщила ему следующее: она купила подушку (нумрука), на которой были изображения. Когда Посланник Аллаха ﷺ увидел её, он остановился у двери и не вошёл. Я заметила на его лице неприязнь и сказала: «О Посланник Аллаха, я обращаюсь с покаянием к Аллаху и Его Посланнику ﷺ — в чём я провинилась?» Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что это за подушка?» Я сказала: «Я купила её для тебя, чтобы ты сидел на ней и опирался на неё головой». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обладатели этих изображений будут наказаны в День воскресения, и им будет сказано: «Оживите то, что вы сотворили»». И он сказал: «В дом, в котором есть изображения, не входят ангелы».
[Хадис 2105 — параллели в 3224, 5181, 5957, 5961, 7557]
Его слово («Глава о торговле тем, что не подобает носить мужчинам и женщинам») — то есть если эта вещь может быть использована с пользой кем-то иным, чем тот, кому не подобает её носить. А то, в чём нет никакой шариатской пользы, — продавать это вообще недопустимо, согласно преобладающему мнению учёных. Здесь приведены два хадиса.
Первый — хадис Ибн Умара о случае с Умаром и хуллой Утарида, в котором содержится слово Пророка ﷺ: «Я отправил её тебе, чтобы ты воспользовался ею», то есть — продал её. Далее это будет приведено в книге об одеянии другим путём с формулировкой: «Я отправил её тебе, чтобы ты продал её или отдал носить кому-либо». И это ясно указывает на то, ради чего здесь дан заголовок, — на допустимость продажи того, что не подобает носить мужчинам. Хотя торговля (тиджара) — понятие более узкое, чем продажа (бай‘), но она есть часть его, обязательно предполагающая его. А что касается того, что не подобает носить женщинам, то это устанавливается по аналогии с этим случаем, или же под «нежелательностью» (караха) в заголовке подразумевается нечто более общее, охватывающее как запрещённое, так и нежелательное, так что сюда входят и мужчины, и женщины. Этим и разъясняется ответ на возражение аль-Исмаили о том, что хадис Ибн Умара не соответствует заголовку, поскольку в нём говорится о женщинах.
Второй — хадис Аиши о случае с расписанной подушкой. Разбор его и предыдущего хадиса будет приведён полностью в книге об одеянии, если Аллах Всевышний пожелает. А довод из него состоит в том, что Пророк ﷺ не расторг сделку купли-продажи подушки; далее будет указано, что в некоторых версиях этого хадиса он ﷺ впоследствии опирался на неё. А одежда, на которой есть изображение, — запрет на неё касается в равной степени и мужчин, и женщин, так что она соответствует заголовку именно с этой стороны, в отличие от того, чем возразил аль-Исмаили.
Ибн аль-Мунир сказал: в заголовке содержится намёк на то, чтобы понимать слова «эту одежду носит лишь тот, у кого нет удела (в вечной жизни)» в общем смысле, так что это касается и мужчин, и женщин совместно. Но истина в том, что это относится исключительно к мужчинам, а то, что общо для мужчин и женщин, — это запрет на подушку с изображениями. Итог таков: хадис Ибн Умара указывает на часть заголовка, а хадис Аиши указывает на весь заголовок целиком.
41 - Глава: владелец товара имеет больше прав назначать цену
2106 - Передал нам Муса ибн Исма‘иль: передал нам Абд аль-Варис от Абу ат-Тайяха, от Анаса (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Пророк ﷺ сказал: «О сыны ан-Наджжара, назначьте мне цену за вашу стену (сад)».