2106 — Нам передал Муса ибн Исмаил: нам передал Абд аль-Варис от Абу ат-Таййаха, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «О бану-н-наджжар, назначьте мне цену за ваш сад». А в нём были развалины и пальмы.
Его слово: («глава: владелец товара имеет больше права назначать цену») — с фатхой над «син» и «сукуном» над «вав», то есть указание определённой величины цены. Ибн Батталь сказал: среди учёных нет разногласия в этом вопросе, и что распорядитель товара — будь то владелец или его представитель — имеет больше права на назначение цены, чем желающий её купить. Я говорю: но это не является обязательным, ведь далее придёт в истории о верблюде Джабира, что Пророк ﷺ начал с того, что сказал ему: «Продай мне его за одну укыйю» — и далее хадис.
Его слово: («нам передал Абд аль-Варис») — это Ибн Саид, и весь иснад состоит из басрийцев.
Его слово: («назначьте мне цену», «сāминӯнӣ») — с «са» через три точки (сīн), по форме «фāʿилӯнӣ», и это повеление им назвать цену определённую по их выбору в порядке торга, чтобы он затем назвал им определённую цену, которую сам выберет, а после этого произойдёт взаимное согласие. Именно этим смыслом хадис соответствует заглавию главы. Аль-Мазари сказал: смысл его слова «сāминӯнӣ» — «продайте мне за цену», то есть я не приму это в дар. Он сказал: в этом нет ничего, кроме того, что покупатель первым называет цену. Ийад возразил ему, что заглавие главы касается именно называния определённой цены, а что касается называния цены вообще, то в этом нет разницы в приоритете между продавцом и покупателем. Я говорю: этот хадис уже приводился ранее в главах о мечетях, и разбор его будет дан полностью в начале раздела о переселении (хиджре), если пожелает Аллах Всевышний.
42 — Глава: в течение какого срока допускается право выбора (хийар)?
2107 — Нам передал Садака: нам сообщил Абд аль-Ваххаб, он сказал: я слышал Яхью ибн Саида, он сказал: я слышал Нафиа, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Поистине, двое заключающих сделку имеют право выбора в своей сделке, пока не разойдутся, или пока сделка не будет с (заранее оговорённым) правом выбора». Нафи сказал: и Ибн Умар, когда покупал что-то, что ему нравилось, тотчас расходился со своим собеседником.
[Хадис 2107 — его части встречаются также в: 2109, 2111, 2112, 02113, 2116]
2108 — Нам передал Хафс ибн Умар: нам передал Хаммам от Катады, от Абу аль-Халиля, от Абдуллаха ибн аль-Хариса, от Хакима ибн Хизама (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Продавец и покупатель имеют право выбора, пока не разойдутся». И Ахмад добавил: нам передал Бахз, он сказал: сказал Хаммам: я упомянул это Абу ат-Таййаху, и он сказал: я был вместе с Абу аль-Халилем, когда Абдуллах ибн аль-Харис передавал ему этот хадис.
Его слово: («глава», без определённого артикля) («в течение какого срока допускается право выбора») — «аль-хийар», с кясрой над «хā», — имя, производное от «ихтийāр» (выбор) или «тахйӣр» (предоставление выбора), и это означает выбор лучшего из двух вариантов: либо исполнение сделки, либо её расторжение. Право выбора бывает двух видов: право выбора, связанное с местом сделки (хийар аль-маджлис), и право выбора по условию (хийар аш-шарт). Некоторые добавили ещё право выбора по причине недостатка товара (хийар ан-накыса), но оно входит в состав права выбора по условию, поэтому не следует добавлять его отдельно. Здесь речь идёт именно о праве выбора по условию, и заглавие главы посвящено разъяснению его срока, однако в обоих хадисах главы не содержится разъяснения этого. Ибн аль-Мунир сказал: возможно, автор (аль-Бухари) заключил из отсутствия указания срока в хадисе, что он не ограничен, а дело в этом предоставляется потребности, ввиду различия товаров в этом отношении. Я говорю: аль-Байхаки передал через путь Абу Алькамы аль-Гарави, от Нафиа, от Ибн Умара, как восходящий (марфу') хадис: «Срок выбора — три дня». И это, похоже, сокращённый вариант хадиса, который вывели авторы «Сунан» через путь Мухаммада ибн Исхака, от Нафиа, в истории Хиббана ибн Мункыза, и я упомяну его после пяти глав. Этим хадисом опирались ханафиты и шафииты в том, что срок права выбора составляет три дня. А Малик отверг установление точного срока в три дня без добавления для права выбора по условию, хотя обычно за эти дни возможно определиться с выбором, но для каждой вещи есть свой соответствующий ей срок, в течение которого делается выбор.