Передача от Усмана (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал ему: «Если ты продаёшь, то отмеряй, а если покупаешь, то взвешивай».
2126 - Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам Малик от Нафи, от Абдуллаха ибн Омара (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто купил еду, пусть не продаёт её, пока не возьмёт её полностью».
2127 - Сообщили нам Абдан, передал нам Джарир от Мугейры, от аш-Ша’би, от Джабира (да будет доволен им Аллах), что: «Умер Абдуллах ибн Амр ибн Харам, и у него был долг. Я просил Пророка ﷺ помочь мне убедить его кредиторов списать часть долга, но Пророк ﷺ обратился к ним, и они не согласились. Тогда Пророк ﷺ сказал мне: «Иди, рассортируй свои финики по сортам: отдельно «аджва’, отдельно «азк Зейд’, а потом пришли ко мне». Я так и сделал, после чего послал к Пророку ﷺ. Он пришёл, сел либо на вершине груды, либо посередине, и сказал: «Отмеряй людям». Я отмерял им, пока не отдал им то, что им причиталось, и у меня остались финики, словно ничего не убавилось».
Фирас передал от аш-Ша’би, что Джабир рассказывал ему от Пророка ﷺ, что он продолжал отмерять им, пока не выплатил долг. Хишам передал от Вахба от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Отрежь ему и отдай».
[Хадис 2127 — его части в: 2395, 2396, 2405, 2601, 2709, 2781, 3580, 4053, 6250]
Значение слова (باب الكيل على البائع والمعطي) — «Глава о том, что мера лежит на продавце и дающем», то есть обязанность отмерять лежит на дающем, будь он продавцом, должником, исполняющим долг или кем-то иным. К этому относится и взвешивание в отношении товаров, которые взвешиваются. Это мнение факихов разных регионов. Аналогично обязанность взвешивания цены лежит на покупателе, за исключением наличной оплаты цены, которая, согласно наиболее правильному мнению шафиитов, лежит на продавце.
Фраза (وقول الله ﷿: ﴿وإذا كالوه أو وزنوه يخسرون﴾ يعني: كالوا لهم أو وزنوا لهم) — это толкование Абу Убайды в переносном смысле, которое поддержали аль-Фарра и другие. Противопоставил им Иса ибн Умар, который придерживался буквального понимания «калوا» и «везану», а затем говорил «хум» (они). Ат-Табари исказил это, а большинство грамматиков объясняют это как опущение предлога и присоединение глагола. Некоторые считают, что это может быть опущение добавочного слова — меры, то есть «калю макйильяхум» (они отмеряли им). Аналогично выражению «ясма’унакум» — «они слышат вас». Смысл перевода в том, что человек отмеряет другому при покупке, а сам отмеряет при продаже.
Фраза (وقال النبي ﷺ: اكتالوا حتى تستوفوا) — это часть хадиса, который передал ан-Насаи и Ибн Хиббан от Тарика ибн Абдуллаха аль-Мухариби, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ дважды, и он упомянул этот хадис, в котором говорится: «Когда Аллах явил ислам, мы вышли в Медину, и пока мы сидели, пришёл человек в двух одеждах с красным верблюдом и спросил: «Продадите верблюда?» Мы ответили: «Да». Он спросил: «За сколько?» Мы сказали: «За столько-то са’ов фиников». Он сказал: «Я беру». Затем взял поводья верблюда и ушёл, скрывшись. Когда наступил вечер, к нам пришёл человек и сказал: «Я посланник Посланника Аллаха к вам, и он приказывает вам есть эти финики, пока не насытитесь, и взвешивать, пока не получите полное количество». Мы так и сделали, а потом пришёл Посланник Аллаха ﷺ и стоял, проповедуя, и упомянул этот хадис».
Соответствие этому переводу в том, что термин «иктиаль» используется для того, что человек берёт для себя, как говорят: «шта» (купил), если он взял меру, и «иктисаб» (приобрёл), если получил прибыль. Это объясняет хадис Усмана, приведённый ниже.
Фраза (ويذكر عن عثمان أن النبي ﷺ قال له: إذا بعت فكِل وإذا ابتعت فاكتِل) — этот хадис передал ад-Даракутни через цепочку Убайда ибн Мугейры аль-Мисри, от Мункиза, раба сына Сирака, от Усмана с таким содержанием. Мункиз неизвестен, но у него есть другая цепочка, которую приводят Ахмад, Ибн Маджах и аль-Баззар.