Осман (да будет доволен им Аллах) передаёт, что Пророк ﷺ сказал ему: «Когда продаёшь — отмеряй, а когда покупаешь — вели отмерить себе».
2126 — Нам передал Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто купил продовольствие, пусть не продаёт его, пока не получит его полностью».
2127 — Нам передал Абдан, сообщил нам Джарир от Мугиры, от аш-Шаʻби, от Джабира (да будет доволен им Аллах), который сказал: скончался Абдуллах ибн Амр ибн Харам, оставив после себя долг. Я обратился к Пророку ﷺ за помощью в отношении его заимодавцев, чтобы они уступили часть долга. Пророк ﷺ обратился к ним с этой просьбой, но они не согласились. Тогда Пророк ﷺ сказал мне: «Иди и рассортируй свои финики по видам: аджва отдельно, финики сорта зайд отдельно, а затем пришли за мной». Я так и сделал, затем послал за Пророком ﷺ. Он пришёл, сел наверху кучи или посреди неё и сказал: «Отмеряй людям». Я отмерил им, пока полностью не отдал им то, что им причиталось, а мои финики остались как будто нисколько не убавились. А Фирас передал от аш-Шаʻби: рассказал мне Джабир от Пророка ﷺ, что он продолжал отмерять им, пока не отдал всё полностью. А Хишам передал от Вахба, от Джабира, что Пророк ﷺ сказал: «Сорви для него [урожай] и отдай ему полностью».
[Хадис 2127 — его части встречаются в: 2395, 2396, 2405, 2601, 2709, 2781, 3580, 4053, 6250]
Его слово (глава об отмеривании продавцом и дающим): то есть расходы по отмериванию несёт тот, кто отдаёт — будь он продавцом, или отдающим долг, или в ином подобном случае. К отмериванию в этом отношении присоединяется и взвешивание — для тех товаров, которые взвешиваются, и таково мнение правоведов всех областей. Точно так же расходы по взвешиванию платы несёт покупатель, кроме отсчитывания монет платы — это, согласно наиболее достоверному мнению шафиитов, лежит на продавце.
Его слово (и слово Аллаха Всевышнего: «а когда мерят или взвешивают для них, обманывают» — то есть отмеряют им или взвешивают им): это толкование Абу Убайды в «Маджазе», и на нём же твёрдо стоял аль-Фарра и другие. Иса ибн Умар не согласился с ними — он делал остановку после слов «мерят» и «взвешивают», а затем произносил «им». Ат-Табари признал это толкование ошибочным. Большинство же грамматистов разбирали это как эллипсис предлога при сохранении переходности глагола. Некоторые сказали, что возможен эллипсис определяемого слова, то есть «отмеренное», иначе говоря: «отмерили им их отмеренное». А его слово подобно выражению «слышат вас» — то есть «слышат для вас». Смысл заглавия таков, что человеку отмеряет другой, когда он покупает, а сам он отмеряет, когда продаёт.
Его слово (и сказал Пророк ﷺ: «отмеряйте себе, пока не получите полностью»): это часть хадиса, целиком приведённого ан-Насаи и Ибн Хиббаном, от Тарика ибн Абдуллаха аль-Мухариби, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ дважды», и далее приводится хадис, в котором говорится: когда Аллах явил ислам, мы вышли в Медину. Когда мы сидели, к нам подошёл человек в двух одеяниях, а у нас был красный верблюд. Он спросил: «Продаёте верблюда?» Мы ответили: «Да». Он спросил: «За сколько?» Мы сказали: «За столько-то саʻов фиников». Он сказал: «Беру», взял верблюда за повод и ушёл, пока не скрылся из виду. Когда наступил вечер, к нам пришёл человек и сказал: «Я посланник Посланника Аллаха к вам, он повелевает вам есть от этих фиников, пока не насытитесь, и отмерять себе, пока не получите полностью». Мы так и сделали. Затем мы прибыли [в Медину], и вот Посланник Аллаха ﷺ стоял, произнося проповедь, и далее приводится хадис.
Соответствие этого заглавию заключается в том, что слово «отмеривание себе» (اكتيال) употребляется в отношении того, что человек берёт для себя, подобно тому как говорят «ашва» — когда человек приготовил себе жаркое, и «иктасаба» — когда получил заработок. Это разъясняет хадис Османа, приведённый после этого.
Его слово (и передаётся от Османа, что Пророк ﷺ сказал ему: «когда продаёшь — отмеряй, а когда покупаешь — вели отмерить себе»): целиком его привёл ад-Даракутни по пути от Убайдуллаха ибн аль-Мугиры аль-Мисри, от Мункиза, вольноотпущенника Ибн Сираки, от Османа с этим текстом. Мункиз — лицо неизвестного положения, однако есть и другой путь передачи этого хадиса, который привели Ахмад, Ибн Маджа и аль-Баззар.