Конец цитаты. Однако в передаче аль-Лейса есть добавление, которое подтверждает то, на что указал аль-Бухари. Вот его текст: «Усман сказал: я покупал финики на рынке бану Кайнука, затем привозил их в Медину, затем отсыпал им и сообщал им о содержащемся в них количестве меры, и они давали мне ту прибыль, которой я был удовлетворён, и брали товар, доверяясь моему сообщению.
Об этом дошло до Пророка ﷺ, и он сказал…» Отсюда становится ясно, что имеется в виду именно фактическое осуществление отмеривания, а не только требование отсутствия избытка или недостачи. Этому есть подтверждающее свидетельство с обрывом иснада (мурсаль), приведённое Ибн Абу Шейбой через ал-Хакама, который сказал: «К Усману прибыл продовольственный товар», — и далее он приводит подобный по смыслу рассказ.
Затем составитель привёл хадис Ибн Умара: «Кто продал продовольственный товар, пусть не продаёт его, пока не получит его полностью [во владение]», — об этом речь пойдёт спустя несколько глав, — и хадис Джабира об истории с долгом его отца; об этом хадисе, а также о различиях в его формулировках и путях передачи, речь пойдёт, если будет угодно Всевышнему Аллаху, в разделе о признаках пророчества. Цель приведения его здесь — его слово в этом хадисе: «Затем он сказал: накормите людей», — ибо это соответствует словам в заголовке главы: «Отмеривание — обязанность дающего». А его слово в этом хадисе: «Раздели свои финики по сортам», то есть: отдели каждый сорт отдельно. А его слово в этом хадисе: «и связка [финиковой ветви] Ибн Зейда» — «العذق» с фатхой на «айн» означает пальму, а с кясрой на «айн» — гроздь финиковой ветви ( العرجون), и в обоих случаях «ذ» — с точкой. Ибн Зейд — это человек, по имени которого назван упомянутый сорт фиников. Сортов медининских фиников очень много: шейх Абу Мухаммад аль-Джувейни в книге «аль-Фурук» упоминает, что, будучи в Медине, он узнал, что при подсчёте у её эмира сортов только чёрных фиников насчиталось более шестидесяти. Он сказал: а красных фиников у них ещё больше, чем чёрных.
Фирас передал от аш-Шааби: «Рассказал мне Джабир от Пророка ﷺ: он продолжал отмеривать им, пока не отдал долг полностью». А Хишам передал от Вахба, от Джабира: «Пророк ﷺ сказал: «Обрежь для него [финики] и отдай ему полностью»».
Его слово («И сказал Фирас от аш-Шааби... и так далее») — это часть упомянутого хадиса; составитель привёл его полностью с непрерывным иснадом в конце глав о завещаниях, и там приведена упомянутая формулировка.
Его слово («И сказал Хишам от Вахба, от Джабира: Пророк ﷺ сказал: «Обрежь для него и отдай ему полностью»») — это также часть упомянутого хадиса Джабира; составитель привёл его полностью с непрерывным иснадом в главе о займах (аль-Истикраз). Упомянутый Хишам — это Ибн Урва, а Вахб — это Ибн Кайсан. Слово «جُذّ» — повелительная форма от «الجُذاذ» (через «джим» и точечную «даль»), означающее срезание гроздей [финиковых ветвей]. В этой передаче уточнён размер долга и размер того, что осталось сверх после его уплаты. Слово «فأوفِ له» («отдай ему полностью») содержит в себе смысл слов «كِلْ للقوم» («отмеривай людям»).
52 — Глава о том, какое отмеривание является предпочтительным
2128 — Рассказал нам Ибрахим ибн Муса: рассказал нам аль-Валид от Халида ибн Мадана, от аль-Микдама ибн Мадикариба (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Отмеривайте вашу еду — и вам будет ниспослано благословение».
Его слово («Глава о том, какое отмеривание является предпочтительным») — то есть в торговых сделках.
Его слово («аль-Валид») — это Ибн Муслим.
Его слово («от Саура») — это Ибн Язид ад-Димашки. А в передаче аль-Исмаили через путь Духайма от аль-Валида: «рассказал нам Саур».
Его слово («от Халида ибн Мадана, от аль-Микдама ибн Мадикариба») — так передал это аль-Валид, и за ним последовал в этом Яхья ибн Хамза от Саура; так же передал это Абд ар-Рахман ибн Мехди от Ибн аль-Мубарака от Саура, — это привёл Ахмад от него; и за ним последовал Яхья ибн Саад(*) от Халида ибн Мадана. А им противоречил Абу ар-Рабиа аз-Зухрани, передавший от Ибн аль-Мубарака, включив между Халидом и аль-Микдамом Джубайра ибн Нуфайра; это привёл также аль-Исмаили, и его передача относится к разряду добавления в непрерывных иснадах.
(*) Возможно, [правильно] «Бухайр ибн Саид», а это ас-Сахули, ибо он передаёт от Ибн Мадана, а среди передатчиков от Ибн Мадана нет ни «Яхьи ибн Саада», ни «Яхьи ибн Саида». Мухибб ад-Дин.