В риваяте Исмаила ибн Аййаша у ат-Табарани, а также его отрицание — у него и у Ибн Маджах, оба через Яхью ибн Саида, от Халида ибн Мадана, от аль-Микдама, от Абу Айюба аль-Ансари, — в нём добавлено имя Абу Айюба, и ад-Даракутни указал на предпочтительность этого добавления.
Его слово (يبارك لكم — «да будет вам ниспослано благословение») — так во всех риваятах аль-Бухари, а большинство из тех, кто упомянут ранее, передали это с добавлением в конце слова «в нём». Ибн Баттал сказал: отмеривание похвально в том, что человек расходует на свою семью, а смысл хадиса таков: «отмеряйте определённой мерой, которая доведёт вас до срока, который вы установили, вместе с тем благословением, которое Аллах вложил в мудд жителей Медины по мольбе Пророка ﷺ».
Ибн аль-Джаузи сказал: похоже, что это благословение связано с произнесением имени Аллаха над ним при отмеривании. Аль-Мухаллаб сказал: между этим хадисом и хадисом Аиши: «У меня была половина сосуда ячменя, я ела из него, пока это не затянулось долго, и я отмерила его, и он иссяк» — имеется в виду хадис, который будет упомянут далее в книге «ар-Рикак», — нет противоречия, потому что смысл хадиса Аиши в том, что она выносила свой продукт питания — а это была небольшая вещь — без отмеривания, и это было благословлено для неё вместе с благословением Пророка ﷺ. А когда она отмерила его, она узнала срок, до которого он дойдёт при своём истощении. Конец цитаты.
Это отклонение от того, что сразу приходит на ум как значение благословения. И в упомянутом хадисе Аиши у Ибн Хиббана сказано: «Мы всё ещё ели из него, пока служанка не отмерила его, и вскоре после этого он не замедлил иссякнуть; а если бы она не отмеряла его, я надеялась бы, что он останется дольше». Аль-Мухибб ат-Табари сказал: когда Аиша велела отмерить пищу, взирая на требование обычая и будучи невнимательной к испрашиванию благословения в том положении, она была возвращена к требованию обычая. Конец цитаты.
Мне представляется очевидным, что хадис аль-Микдама относится к пище, которая покупается: благословение достигается в ней через отмеривание вследствие исполнения повеления Законодателя, а если повеление об отмеривании не исполняется, оно отнимается от неё из-за зловещности ослушания. А хадис Аиши относится к тому, что она отмерила его ради испытания, и поэтому в него вошёл недостаток. Это подобно словам Абу Рафи, когда Пророк ﷺ сказал ему в третий раз: «Подай мне переднюю ногу», а тот ответил: «Разве у овцы есть больше двух передних ног?» На что Пророк ﷺ сказал: «Если бы ты не сказал этого, ты подавал бы мне их, пока я прошу у тебя» — так из-за зловещности возражения вышло отнятие благословения. Свидетельствует в пользу того, что я сказал, хадис: «Не считай, а то Аллах сочтёт против тебя», который будет приведён далее.
Итог таков, что само по себе отмеривание не приносит благословения, если к нему не присоединится другое дело — исполнение повеления в том, в чём узаконено отмеривание. И благословение не отнимается от отмеренного самим лишь отмериванием, если к нему не присоединится другое дело, как то возражение или испытание. И Аллах знает лучше.
Возможно также, что смысл его слов «отмеряйте вашу пищу» таков: если вы запасаете её, испрашивая у Аллаха благословения и будучи уверены в отклике, то тот, кто отмеряет её после этого, отмеряет её лишь для того, чтобы узнать её количество, и это будет сомнением в отклике, за что он наказывается быстрым её истощением. Так сказал аль-Мухибб ат-Табари. Возможно также, что благословение, достигаемое отмериванием, связано с избавлением от дурного мнения о слуге, потому что если он выносит без счёта, то, возможно, то, что он выносит, закончится, а он и не почувствует этого, и тогда он заподозрит того, кто ведает его делом, в присвоении, хотя тот может быть невиновен; а если он отмерит его, то обезопасится от этого. И Аллах знает лучше. Было сказано, что в «Муснаде» аль-Баззара говорится, что под отмериванием пищи подразумевается уменьшение размера хлебов, но я не удостоверился ни в этом, ни в противоположном.
53 — Глава о благословении саа и мудда Пророка ﷺ, в которой Аиша (да будет доволен ею Аллах) передаёт от Пророка ﷺ
2129 — Рассказал нам Муса, рассказал нам Вухайб, рассказал нам Амр ибн Яхья от Аббада ибн Тамима аль-Ансари от Абдуллаха ибн Зайда (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, что Ибрахим объявил Мекку запретной и молился за неё, а я объявил Медину запретной, как Ибрахим объявил запретной Мекку, и я молился за неё в отношении её мудда и саа так же, как молился Ибрахим (мир ему) за Мекку.
2130 — Рассказал мне Абдуллах ибн Масляма от Малика от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, благослови им их меру, и благослови им их саа и мудд», имея в виду жителей Медины.