Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص69
«Редко случался день, когда Пророк ﷺ приходил, не посетив дом Абу Бакра в одно из времён дня. Когда ему разрешили выйти в Медину, он приходил к нам обычно днём. Абу Бакр сказал: «Пророк ﷺ приходит к нам в это время только по важному делу». Когда он вошёл, сказал Абу Бакру: «Выведи тех, кто у тебя». Абу Бакр ответил: «О, Посланник Аллаха, это мои две дочери — Аиша и Асма». Он сказал: «Ты почувствовал, что мне разрешено выйти?» — «Да, ради общения, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Общение». Абу Бакр сказал: «У меня есть две верблюдицы, подготовленные для выхода, возьми одну». Пророк ﷺ сказал: «Я уже заплатил за неё».
Объяснение различия между продажей по приблизительному объему (جزاف) и по точному измерению (مكيل): разрешается продажа по приблизительному объему до фактического получения товара, и именно так утверждали аль-Узайи и Исаак. В их пользу приводится довод, что приблизительный объем (جزاف) является оценочным количеством, поэтому достаточно лишь передачи товара, тогда как точное измерение и взвешивание требуются только при продаже по объему (мкиль) или весу (мозун).
Ахмад передал от Ибн Умара марифатный хадис, в котором говорится, что тот, кто купил пищу по объему или весу, не должен продавать её, пока не получит её в руки. Этот хадис также передали Абу Дауд и ан-Насаи с формулировкой: запрещается продавать пищу, купленную по объему, пока не будет полностью измерена. Адаркутни передал от Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ запретил продавать пищу, пока в ней не произойдет совпадение двух мер — мера продавца и мера покупателя. Похожий хадис передал аль-Базар от Абу Хурайры с достоверным иснадом.
Из этого следует, что при продаже по объему или весу обязательно условие фактического получения товара. Если кто-то купил товар по оценке (جزاف), но получил его по точному измерению (مكيل) или наоборот, то такой захват считается недействительным. Также, если купил по оценке, а затем продал другому, то передача товара по первоначальному объему не допускается, пока он не измерит его для второго покупателя. Большинство ученых придерживаются такого мнения. Ат-Та'а утверждал, что продажа по первоначальному объему разрешена без ограничений. Есть мнение, что если продал за наличные, то разрешается по первоначальному объему, а если в кредит — нет. Указанные хадисы опровергают это мнение.
В хадисе также заложена установка на воспитание тех, кто занимается недействительными сделками, и на необходимость руководителя учитывать обстоятельства людей в этом вопросе. Аллах знает лучше.
Слово «جزافًا» произносится с тройным джим и с касрой, что считается наиболее выразительным. В этом хадисе разрешена продажа пучка (صبرة) по оценке, независимо от того, знает ли продавец её точный размер. Малик считал, что если продавец знает точный размер, то такая продажа недействительна. Ибн Кудама писал, что продажа пучка по оценке разрешена, если ни продавец, ни покупатель не знают точный размер. Если же купил по оценке, то передача товара до его перемещения имеет две версии от Ахмада, а перемещение считается фактическим получением.
Глава 57 — если купил имущество или животное и оставил у продавца, или умер до получения. Ибн Умар ﷺ сказал: сделка считается совершенной, если товар находится в живом состоянии в совокупности.
Передан хадис от Айши رضي الله عنها о миграции: почти не было дня, чтобы Посланник ﷺ не приходил к дому Абу Бакра в одно из двух времен дня. Когда ему разрешили выйти в Медину, он приходил к ним только после полудня. Абу Бакр сказал, что Посланник ﷺ не приходит без важного дела. Когда он вошёл, сказал Абу Бакру вывести всех, на что тот ответил, что там только его дочери — Айша и Асма. Посланник спросил, думал ли он, что ему разрешили выйти. Абу Бакр ответил, что речь о компании (сухба). Посланник сказал, что у него есть две верблюдицы, подготовленные для выхода, и предложил взять одну. Абу Бакр ответил, что он уже взял её за цену.
В этом разделе приведён хадис Айши о миграции и слова Посланника ﷺ Абу Бакру о верблюдице: «Я взял её за цену». Мухаллаб объяснил, что это означает обязательство купить за цену, а не фактическое получение в руки или владение. Это подтверждается тем, что рассказчик сократил описание цены и условия сделки, что не было целью повествования. Также сокращено описание получения, поэтому это не доказательство отсутствия условия получения.
Ибн аль-Мунир отметил, что этот хадис соответствует переводу с точки зрения того, что аль-Бухари хотел подтвердить передачу гарантии на животное и подобное.