Третье — хадис Ибн Мас‘уда, о котором уже говорилось при разборе музаффа (обмана с подойным скотом). Цель приведения его здесь — его слова: «и запретил встречать торговые караваны с целью купли-продажи», что указывает на необходимость ограничить безусловный запрет встречи (тальки) случаем, когда это делается ради заключения сделки.
Четвёртое — хадис Ибн Умара, о котором речь пойдёт в следующей главе. Третий путь передачи — тот, что приведён в следующей главе через Убайдуллаха ибн Умара от Нафи‘а — указывает на то, что достижение начала рынка не считается «встречей», пока человек не войдёт в сам рынок. К этому склонились Ахмад, Исхак, Ибн аль-Мунзир и другие. Группа шафиитов прямо заявила, что предел запрета на встречу — это вход в населённый пункт, независимо от того, достиг ли он рынка или нет. У маликитов же по этому поводу имеются многочисленные разногласия относительно границы понятия «тальки».
Его слово (وَلَا تَلَقَّوُا السِّلَعَ) — с фатхой над первой буквой и «лям», с ташдидом над «каф» (с фатхой) и с даммой над «вав»: то есть (تتلقوا), причём одна из двух «та» была опущена. Далее: безусловный запрет на встречу охватывает как долгое, так и короткое расстояние — таково явное значение неограниченных высказываний шафиитов. Маликиты же ограничили место действия запрета определённым пределом, а затем разошлись в его определении: одни сказали — миля, другие — два фарсаха, третьи — два дня пути, четвёртые — расстояние, дающее право на сокращение молитвы (это мнение ас-Саури). Что касается начала этого расстояния, то об этом будет рассуждение в следующей главе.
72 — глава: предел (окончание) встречи караванов
2 — Передал нам Муса ибн Исма‘ил: передал нам Джувайрия от Нафи‘а, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы встречали караваны и покупали у них еду, но Пророк ﷺ запретил нам продавать её, пока она не будет доставлена на рынок продовольствия».
Абу Абдуллах (аль-Бухари) сказал: это относится к верхней части рынка, и это разъясняет хадис Убайдуллаха.
2167 — Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья от Убайдуллаха, который сказал: передал мне Нафи‘ от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Они покупали еду в верхней части рынка и продавали её на том же месте, но Посланник Аллаха ﷺ запретил им продавать её на том же месте, пока они не перенесут её (в другое место)».
Его слово («глава: предел встречи караванов») — то есть и её начало. Мы уже упоминали, что, по всей видимости, для конца этого запрета со стороны привозящего товар нет определённой границы. Что же касается стороны встречающего, то составитель (аль-Бухари) этим заголовком указал на то, что началом этого запрета является выход за пределы рынка, опираясь на слова сподвижника о том, что они торговали продовольствием в верхней части рынка и продавали его на том же месте, а Пророк ﷺ запретил им продавать его на том же месте, пока они не перенесут его, — но не запретил им торговать в верхней части рынка. Это указывает на то, что встреча караванов до верхней части рынка допустима. А если же товар вышел за пределы рынка, но ещё не вышел за пределы населённого пункта, то шафииты прямо указали, что это не подпадает под запрет, а границей начала встречи караванов у них считается выход за пределы населённого пункта. Смысл этого в том, что когда они прибывают в населённый пункт, у них появляется возможность узнать цену и добиться выгоды для себя; если же они этого не делают, то это по их собственной небрежности. А возможность узнать это до входа в населённый пункт — редкость. У маликитов же общепринятым является учёт рынка в безусловном смысле, как это явствует из хадиса, и таково же мнение Ахмада и Исхака. От аль-Лейса передаётся, что он считал встречу караванов нежелательной даже на дороге, даже у самых дверей дома, — до тех пор, пока товар не войдёт на рынок.