Хадис № 2168

Его слово: («сказал Абу Абдуллах») — это составитель. Его слово: («это в верхней части рынка») — то есть хадис Джувайрии от Нафи‘ с формулировкой: «Мы выходили встречать всадников и покупали у них еду» — и далее по тексту хадиса. Аль-Бухари сказал: «И разъясняет это хадис Убайдуллаха ибн Умара», то есть от Нафи‘, где сказано: «Они торговали едой в верхней части рынка» — и далее подобно этому. Аль-Бухари этим хотел возразить тому, кто ссылался на этот хадис в доказательство дозволенности встречи всадников (для покупки у них товара до рынка), опираясь на общий смысл слов Ибн Умара: «Мы выходили встречать всадников», — но в этом нет указания на дозволенность, поскольку смысл в том, что они встречали их в верхней части рынка, как в риваяте Убайдуллаха ибн Умара от Нафи‘. И Малик в своём риваяте от Нафи‘ прямо сказал: «И не встречайте товары, пока их не спустят на рынок», что указывает на то, что встреча, которая не была запрещена, — это встреча тех, кто уже достиг рынка. И хадис разъясняет один другого. Ат-Тахави же заявил о противоречии между этими двумя риваятами и совместил их тем, что различал случаи причинения вреда владельцам товаров и его отсутствия. Он сказал: «Хадис о запрете относится к случаю, когда причиняется вред, а хадис о дозволенности — к случаю, когда вред не причиняется». Не скрыто превосходство того совмещения, которое сделал аль-Бухари, а Аллах знает лучше. (Замечание): слова аль-Бухари «это в верхней части рынка» в риваяте Абу Зарра идут после риваята Убайдуллаха ибн Умара, а в риваяте других — после хадиса Джувайрии, и это правильно. 73 — Глава: если поставил в сделке условия, которые недопустимы 2168 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: пришла ко мне Барира и сказала: «Я заключила с моей семьёй договор о выкупе (китаба) на девять оувкий, по одной оувкии в год, помоги же мне». Я сказала: «Если твоя семья пожелает, чтобы я выплатила им всю сумму сразу и чтобы твоё право наследования (валя) принадлежало мне, я сделаю это». Барира отправилась к своей семье и сказала им это, но они отказались от этого. Она вернулась от них, а Посланник Аллаха ﷺ сидел (у меня), и она сказала: «Я предложила им это, но они отказались, кроме как чтобы валя принадлежала им». Пророк ﷺ услышал это, и Аиша рассказала Пророку ﷺ, и он сказал: «Возьми её и поставь им условие о вале, ведь валя принадлежит тому, кто освободил». Аиша так и сделала. Затем Посланник Аллаха ﷺ встал среди людей, воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его, а затем сказал: «Итак, что же это за люди, которые ставят условия, не содержащиеся в Книге Аллаха? Любое условие, которого нет в Книге Аллаха, недействительно, даже если их будет сто. Решение Аллаха более достойно, а условие Аллаха более крепко. И поистине, валя принадлежит тому, кто освободил». 2169 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), что Аиша, мать верующих, захотела купить рабыню и освободить её, и её хозяева сказали: «Мы продадим её тебе при условии, что валя будет принадлежать нам». Она рассказала об этом Посланнику Аллаха ﷺ, и он сказал: «Пусть это не удерживает тебя, ведь валя принадлежит тому, кто освободил». Его слово: («Глава: если поставил в сделке условия, которые недопустимы») — то есть портится ли сделка из-за этого или нет? Здесь приведены два хадиса — Аиши и Ибн Умара — относительно истории Бариры. По-видимому, его цель этим — показать, что запрет влечёт за собой недействительность, и таким образом подтвердить его мнение о том, что запрет на встречу всадников влечёт за собой отмену сделки. Речь об этом ещё будет впереди, в книге об условиях, если пожелает Всевышний Аллах.