HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Продажа фиников за финики

Хадис № 2170

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ : سَمِعَ عُمَرَ ﵄، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «الْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص73
«Добро за добро — это ростовщичество, кроме случаев, когда это «ха» и «ха», и ячмень за ячмень — ростовщичество, кроме случаев, когда это «ха» и «ха», и финики за финики — ростовщичество, кроме случаев, когда это «ха» и «ха»».
т. 3 с. 73

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда и ещё 3
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 4, с. 377
٧٤ - بَاب بَيْعِ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ ٢١٧٠ - حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ، سَمِعَ عُمَرَ ﵄، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: الْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ، وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ. قَوْلُهُ: (بَابُ بَيْعِ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ) أَوْرَدَ فِيهِ حَدِيثَ عُمَرَ مُخْتَصَرًا. وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ بَعْدَ بَابٍ. ٧٥ - بَاب بَيْعِ الزَّبِيبِ بِالزَّبِيبِ، وَالطَّعَامِ بِالطَّعَامِ ٢١٧١ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ الْمُزَابَنَةِ. وَالْمُزَابَنَةُ بَيْعُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ كَيْلًا، وَبَيْعُ الزَّبِيبِ بِالْكَرْمِ كَيْلًا. [الحديث ٢١٧١ - أطرافه في: ٢١٧٢، ٢١٨٥، ٢٢٠٥] ٢١٧٢ - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنْ الْمُزَابَنَةِ قَالَ: وَالْمُزَابَنَةُ أَنْ يَبِيعَ الثَّمَرَ بِكَيْلٍ إِنْ زَادَ فَلِي، وَإِنْ نَقَصَ فَعَلَيَّ. ٢١٧٣ - قَالَ: وَحَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَخَّصَ فِي الْعَرَايَا بِخَرْصِهَا. [الحديث ٢١٧٢ - أطرافه في: ٢١٨٤، ٢١٨٨، ٢١٩٢، ٢٣٨٠] قَوْلُهُ: (بَابُ بَيْعِ الزَّبِيبِ بِالزَّبِيبِ وَالطَّعَامِ بِالطَّعَامِ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي النَّهْيِ عَنِ الْمُزَابَنَةِ مِنْ طَرِيقَيْنِ، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ بَعْدَ خَمْسَةِ أَبْوَابٍ. وَفِي الطَّرِيقِ الثَّانِيَةِ حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فِي الْعَرَايَا، وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ بَعْدَ سَبْعَةِ أَبْوَابٍ. وَذَكَرَ فِي التَّرْجَمَةِ الطَّعَامَ بِالطَّعَامِ وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي ذَكَرَهُ لِلطَّعَامِ ذِكْرٌ، وَكَذَلِكَ ذَكَرَ فِيهَا الزَّبِيبَ بِالزَّبِيبِ، وَالَّذِي فِي الْحَدِيثِ الزَّبِيبَ بِالْكَرْمِ، قَالَ الْإِسْمَاعِيلِيُّ: لَعَلَّهُ أَخَذَ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ الْمَعْنَى، قَالَ: وَلَوْ تَرْجَمَ لِلْحَدِيثِ بِبَيْعِ التَّمْرِ فِي رُءُوسِ الشَّجَرِ بِمِثْلِهِ مِنْ جِنْسِهِ يَابِسًا لَكَانَ أَوْلَى. انْتَهَى. وَلَمْ يُخِلَّ الْبُخَارِيُّ بِذَلِكَ كَمَا سَيَأْتِي بَعْدَ سِتَّةِ أَبْوَابٍ، وَأَمَّا هُنَا فَكَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى مَا وَقَعَ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ مِنْ ذِكْرِ الطَّعَامِ، وَهُوَ فِي رِوَايَةِ اللَّيْثِ، عَنْ نَافِعٍ كَمَا سَيَأْتِي، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَرَوَى مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَرْفُوعًا: الطَّعَامُ بِالطَّعَامِ مِثْلًا بِمِثْلٍ. ٧٦ - بَاب بَيْعِ الشَّعِيرِ بِالشَّعِيرِ ٢١٧٤ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ الْتَمَسَ صَرْفًا بِمِائَةِ دِينَارٍ، فَدَعَانِي طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَتَرَاوَضْنَا حَتَّى اصْطَرَفَ مِنِّي، فَأَخَذَ الذَّهَبَ يُقَلِّبُهَا فِي يَدِهِ، ثُمَّ قَالَ: حَتَّى يَأْتِيَ خَازِنِي مِنْ الْغَابَةِ وَعُمَرُ يَسْمَعُ ذَلِكَ. فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا تُفَارِقُهُ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ، قَالَ
74 - ГЛАВА О ПРОДАЖЕ ФИНИКОВ ЗА ФИНИКИ 2170 - Передал нам Абу аль-Валид, передал нам аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Малик ибн Ауса, что он слышал, как Умар ﵄ передавал от Пророка ﷺ: «Финики за финики — это риба, кроме случаев, когда они равны по количеству и по времени передачи (هاء وهاء), ячмень за ячмень — риба, кроме случаев, когда они равны по количеству и по времени передачи, и финики за финики — риба, кроме случаев, когда они равны по количеству и по времени передачи». Комментарий: (Глава о продаже фиников за финики) содержит сокращённый хадис Умара. Подробный разбор этого хадиса будет приведён после соответствующей главы. 75 - ГЛАВА О ПРОДАЖЕ ИЗЮМА ЗА ИЗЮМ И ПИЩИ ЗА ПИЩУ 2171 - Передал нам Исмаил, передал мне Малик, от Нафи', от Абдуллы ибн Умара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ запретил музабану. А музабана — это продажа плодов за финики по объёму (кил), и продажа изюма за виноград по объёму. [Хадис 2171 — его части в: 2172, 2185, 2205] 2172 - Передал нам Абу ан-Ну'ман, передал нам Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Нафи', от Ибн Умара ﵄, что Пророк ﷺ запретил музабану и сказал: «Музабана — это когда продают плоды по объёму, если больше — это моё, если меньше — это моё». 2173 - Сказал: «И передал мне Зайд ибн Сабит, что Пророк ﷺ разрешил аррая с их оценкой». [Хадис 2172 — его части в: 2184, 2188, 2192, 2380] Комментарий: (Глава о продаже изюма за изюм и пищи за пищу) содержит хадис Ибн Умара о запрете музабаны двумя путями, подробный разбор которого будет после пяти глав. Во втором пути — хадис Ибн Умара от Зайда ибн Сабита о разрешении аррая, разбор которого будет после семи глав. В переводе упомянуто «пища за пищу», хотя в самом хадисе этого нет, так же как и упомянут изюм за изюм, тогда как в хадисе говорится о продаже изюма за виноград. Исмаили сказал, что, возможно, он взял это с точки зрения смысла. Он добавил, что если бы он перевёл хадис как продажу фиников на деревьях за такие же по виду сухие плоды, это было бы более уместно. Аль-Бухари не нарушил этого, как будет видно после шести глав, а здесь, кажется, он указал на то, что встречается в некоторых его путях, где упоминается пища, и это в риваяте аль-Лайса от Нафи', как будет далее, иншаллах. Муслим передал от Ма'мара ибн Абдуллы марифу: «Пища за пищу — равное за равное». 76 - ГЛАВА О ПРОДАЖЕ ЯЧМЕНЯ ЗА ЯЧМЕНЬ 2174 - Передал нам Абдулла ибн Юсуф, сообщил нам Малик, от Ибн Шихаба, от Малик ибн Ауса, что он просил сдачу в сто динаров, и тогда Тальха ибн Убайдуллах пригласил меня, и мы спорили, пока он не отказался от меня. Он взял золото и вертел его в руке, затем сказал: «Пусть придёт мой казначей из леса», и Умар слышал это. Он сказал: «Клянусь Аллахом, ты не уйдёшь от него, пока не возьмёшь у него». Он сказал...