Его слово: («глава о продаже пальмы с корнем/стволом»). Он привёл здесь хадис Ибн Умара об опылении, и разбор этого вопроса уже был приведён главой ранее. Здесь же он привёл его в передаче аль-Лейса от Нафи‘а со словами: «Какой бы мужчина ни опылил пальму, а затем продал её ствол…» Ибн Батталь сказал: большинство учёных считают, что тому, кто купил пальму отдельно, запрещается покупать её плоды до появления признаков их созревания отдельной сделкой, в отличие от случая, когда он покупает плоды как приложение к пальме — тогда это допускается. Ибн аль-Касим передал от Малика допустимость в любом случае. [Ибн Батталь] сказал: первое мнение предпочтительнее ввиду общего запрета на это.
93 — Глава о продаже мухадары
2207 — Передал нам Исхак ибн Вахб: передал нам Умар ибн Юнус, сказал: передал мне мой отец, сказал: передал мне Исхак ибн Абу Тальха аль-Ансари от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ запретил мухакалю, мухадару, мулямасу, мунабазу и музабану.
2208 — Передал нам Кутайба: передал нам Исмаил ибн Джафар от Хумайда от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ запретил продавать плоды пальмы, пока они не покажут признаки зрелости (захв). Мы спросили Анаса: что такое их захв? Он сказал: они краснеют и желтеют. Скажи мне: если Аллах лишит плод [созревания], на каком основании ты сочтёшь дозволенным имущество твоего брата?
Его слово: («глава о продаже мухадары») с «х» и «д» без точек и с точками соответственно — это отглагольное имя от «хадыра» (зелень), и подразумевается продажа плодов и зерна до появления признаков их созревания.
Его слово: («передал нам Исхак ибн Вахб») то есть аль-Аллаф аль-Васити, он надёжный передатчик, и ни для него, ни для его учителя, ни для учителя его учителя нет в «Сахихе» аль-Бухари иного места, кроме этого.
Его слово: («передал нам Умар ибн Юнус, передал нам мой отец») — это Юнус ибн аль-Касим аль-Ямами из бану Ханифа, его назвал надёжным Яхья ибн Маин и другие, и хадисов от него передано немного.
Его слово: («о мухакале») Абу Убайд сказал: это продажа зерна в колосе за пшеницу, взято от слова «хакль» (поле). Аль-Лейс сказал: «хакль» — это посев, когда он разветвился, прежде чем его стебель загрубел. А запрещённое — это продажа посева до его созревания. Говорят также: это продажа плодов до появления признаков их созревания. Говорят также: это продажа того, что на верхушках пальм, за сушёные финики. От Малика передано, что это аренда земли за пшеницу или за меру зерна или приправы. Известное же мнение — что мухакаля — это аренда земли за часть того, что она произведёт. Разбор этого вопроса будет впереди, в книге о муза́ра‘а, если пожелает Всевышний Аллах. А о мулямасе и мунабазе уже говорилось в соответствующей главе, равно как и о музабане.
Аль-Исмаили добавил в своей передаче: Юнус ибн аль-Касим сказал: мухадара — это продажа плодов до того, как их можно есть, и продажа посева до того, как он окрепнет и из него можно будет вытереть зерно. А ат-Тахави передал: Умар ибн Юнус сказал: мой отец разъяснил мне мухадару, сказав: нельзя покупать плоды пальмы, пока они не созреют — покраснеют или пожелтеют, — и продажу зелёного посева из того, что собирают частями, одну часть за другой, из того, чем занимаются в определении решения по этому вопросу.
Ханафиты дозволили это в любом случае, при этом устанавливается право выбора при разногласии. У Малика это допускается, если проявились признаки созревания, и покупателю принадлежит то, что появится вновь после этого, до окончания [сбора], и такая неопределённость (гарар) в этом прощается ввиду нужды. Он сравнил это с допустимостью аренды услуг раба, хотя они возобновляются и различаются, и с наймом кормилицы, хотя её молоко обновляется и неизвестно, сколько из него выпьет младенец. У шафиитов это действительно после появления признаков созревания в любом случае, а до этого — действительно при условии немедленного срезания [урожая].
Не действительна продажа зерна в колосе, как орехов и миндаля [в скорлупе].
2208 — Передал нам Кутайба: передал нам Исмаил ибн Джафар от Хумайда от Анаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ запретил продавать плоды финиковой пальмы, пока они не покажут признаки зрелости. Мы спросили Анаса: что такое их зрелость? Он сказал: они краснеют и желтеют. Скажи мне: если Аллах лишит плод [созревания], на каком основании ты сочтёшь дозволенным имущество твоего брата?
Затем он привёл в этой главе хадис Анаса о запрете продажи плодов пальмы до появления признаков их созревания, и разбор этого вопроса уже был приведён недавно.