Этот случай произошёл с бану ан-Надир, как об этом ещё будет сказано в соответствующем месте. И, похоже, автор (аль-Бухари) вывел продажу земли из общего понятия продажи имущества (маль), а ранее в главах о праве на отказ от сделки (хийар), в рассказе об Усмане и Ибн Умаре, уже встречалось применение слова «маль» к земле. Аль-Кирмани не обратил внимания на указание на этот хадис и сказал: «аль-Бухари упомянул этот хадис в такой сокращённой форме лишь потому, что упомянутый хадис не отвечает его условию (шарт)». Правильнее же сказать, что он здесь ограничился указанием на него ввиду единства источника (мухарраджа) у него, избегая повторения хадиса в его полном виде без дополнительной пользы, как это обычно в его практике.
108 — Глава о продаже рабов и животных на животных с отсрочкой (насиа)
Ибн Умар купил верховое животное за четырёх верблюдов, гарантированных им, и он выплатит их владельцу в ар-Рабазе.
Ибн Аббас сказал: «Бывает, что один верблюд лучше двух верблюдов».
Рафи‘ ибн Хадидж купил верблюда за двух верблюдов, отдал ему одного и сказал: «Приведу тебе другого завтра, спокойно, если пожелает Аллах».
Ибн аль-Мусаййаб сказал: «Нет рибы в животных: верблюд за двух верблюдов и овца за двух овец до определённого срока».
Ибн Сирин сказал: «Нет ничего плохого в том, чтобы обменять верблюда за двух верблюдов и дирхем за дирхем с отсрочкой».
2228 — Рассказал нам Сулейман ибн Харб: рассказал нам Хаммад ибн Зейд от Сабита от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Среди пленных была Сафия, она попала к Дихье аль-Кальби, затем перешла к Пророку ﷺ».
Его слово («Глава о продаже раба и животного на животное с отсрочкой»): подразумевается — продажа раба за раба с отсрочкой и животного за животное с отсрочкой, и это является соединением общего с частным (‘атф аль-‘амм ‘аля аль-хасс). Похоже, что под «рабом» он имел в виду род тех, кто порабощается, включая как мужчину, так и женщину, и поэтому упомянул историю Сафии, либо указал на присоединение постановления о мужчине к постановлению о женщине в этом вопросе ввиду отсутствия различия. Ибн Батталь сказал: «В этом вопросе есть разногласие. Большинство учёных склонилось к допустимости, однако Малик поставил условие различия рода (джинс), а куфийцы и Ахмад запретили это безусловно, опираясь на хадис Самуры, приведённый в «Сунан», чьи передатчики надёжны, за исключением того, что есть разногласие относительно того, слышал ли аль-Хасан от Самуры. По этой теме есть также хадис от Ибн Аббаса у аль-Баззара и ат-Тахави, чьи передатчики также надёжны, но есть разногласие относительно того, доходит ли он до Пророка ﷺ без перерыва (васль) или передаётся с перерывом (ирсаль); аль-Бухари и другие сочли более достоверным его передачу с перерывом. Также есть хадис от Джабира у ат-Тирмизи и других, но его иснад слаб; от Джабира ибн Самуры — у Абдуллаха в дополнениях к «Мусаду»; и от Ибн Умара — у ат-Тахави и ат-Табарани. В пользу большинства учёных приводится довод из хадиса Абдуллаха ибн Амра о том, что Пророк ﷺ велел ему снарядить войско, и в этом хадисе говорится: «...и он купил верблюда за двух верблюдов по повелению Посланника Аллаха ﷺ», который передал ад-Даракутни и другие, и его иснад крепкий. Аль-Бухари же здесь приводит в качестве довода историю Сафии и подтверждает её высказываниями сподвижников».
Его слово («Ибн Умар купил верховое животное за четырёх верблюдов...» — хадис): передал его с непрерывным иснадом Малик и аш-Шафии от него, от Нафи‘а, от Ибн Умара, с этим текстом. Ибн Абу Шейба передал через путь Абу Бишра от Нафи‘а, что Ибн Умар купил верблюдицу за четырёх верблюдов в ар-Рабазе и сказал владельцу верблюдицы: «Иди и посмотри, и если ты будешь удовлетворён, то сделка состоится». Его слово «верховое животное» (рахила) означает то из верблюдов, на чём можно ездить, будь то самец или самка. Его слово «гарантированные» (мадмуна) — определение к «верховому животному», то есть находящиеся на ответственности продавца, пока он не выплатит их, то есть передаст их покупателю. «Ар-Рабаза» — с фатхой на «ра», «ба» и «за» — известное место между Меккой и Мединой.
Его слово («Ибн Аббас сказал: «Бывает, что один верблюд лучше двух верблюдов»»): передал его с непрерывным иснадом аш-Шафии через путь Тавуса, что Ибн Аббаса спросили о верблюде за двух верблюдов, и он сказал это.
Его слово («Рафи‘ ибн Хадидж купил верблюда за двух верблюдов...»