Затем христиане работали по одному кирату, затем вы работаете с молитвы ас-саля аль-аср до захода солнца по два кирата. И возмутились иудеи и христиане, сказав: «Мы работаем больше, а получаем меньше?» Он ответил: «Обидел ли я вас в ваших правах?» Они сказали: «Нет». Тогда он сказал: «Это мой дар, который я даю, кому хочу».
Слово: «Глава о найме до молитвы ас-саля аль-аср» — в ней упомянут хадис Ибн Умара по передаче Малик, от Абдуллы ибн Динара. В тексте нет прямого указания на работу до молитвы ас-саля аль-аср, это выводится из слов: «Затем вы те, кто работает с молитвы ас-саля аль-аср». Начало работы группы происходит после окончания работы предыдущей, и это подтверждается в риваяте Айюба в предыдущей главе, где говорится: «Кто работает с середины дня до молитвы ас-саля аль-аср».
В риваяте Абдуллы ибн Динара выражение «Ваш пример и пример иудеев и христиан» — это понижение иудеев, связанное с местоимением, которое не повторяется, как отметил Ибн ат-Тин. Это соответствует мнению куфийцев. Ибн Малик сказал, что возможно поднять слово, подразумевая: «И пример иудеев и христиан» с опущенным добавочным словом и приданием добавочному слову грамматической роли.
Я нашёл это подтверждённым в оригинале Абу Зара в винительном падеже, что указывает на намерение совместности. Ибн Малик склоняется к такому толкованию, что подтверждается тем, что будет сказано в хадисах пророков по передаче Лайса от Нафи: «И только ваш пример и пример иудеев и христиан».
Слово: «До захода солнца» — так записано в передаче Малик во множественном числе, что, видимо, учитывает разные времена с учётом групп. В риваяте Суфьяна аль-Ати в «Добродетелях Корана» встречается «до захода солнца» в единственном числе, что является предпочтительным, и подобное встречается в риваяте Лайса от Нафи в хадисах пророков, а также в риваяте Айюба в следующей главе с выражением: «До того как солнце сядет».
Слово: «Обидел ли я вас?» — то есть: «Уменьшил ли я вам что-то», как в риваяте Нафи в предыдущей главе. Остальные его полезные замечания я приведу после двух глав.
10 — Глава о грехе того, кто не выплачивает вознаграждение наёмному работнику.
2270 — Передал нам Юсуф ибн Мухаммад, сказал: сообщил мне Яхья ибн Сулейм, от Исмаила ибн Умайя, от Саида ибн Аби Саида, от Абу Хурайры ﵁, от Пророка ﷺ, что Аллах, Великий и Высокий, сказал: «Трое — я буду их противником в День Воскресения: человек, который дал мне, а затем обманул; человек, который продал свободного, а съел его цену; и человек, который нанял работника, получил от него работу, но не выплатил ему вознаграждение».
Слово: «Глава о грехе того, кто не выплачивает вознаграждение наёмному работнику» — в ней приведён хадис Абу Хурайры, и ранее уже подробно обсуждалась тема греха того, кто продал свободного в конце раздела о купле-продаже.
(Примечание): Ибн Батталь отложил эту главу после следующей, видимо, из-за уместности.
11 — Глава о найме с ас-саля аль-аср до ночи.
2271 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля, сообщил нам Абу Усама, от Бурайда, от Абу Бурды, от Абу Мусы ﵁, от Пророка ﷺ, что он сказал: «Пример мусульман, иудеев и христиан подобен примеру человека, который нанял людей, чтобы они работали на него с утра до ночи за известное вознаграждение. Они работали половину дня и сказали: «Нам не нужна твоя плата, которую ты нам назначил, и мы не работали напрасно». Он сказал им: «Не делайте так, завершите свою работу и получите полную плату». Они отказались и ушли. Он нанял других после них и сказал: «Завершите остаток вашего дня, и вам будет выплачена та плата, которую я назначил». Они работали, и когда наступило время молитвы ас-саля аль-аср, они сказали: «Ты получишь плату за то, что мы не работали напрасно, и ту плату, которую ты нам назначил». Он сказал им: «Завершите остаток вашей работы, ведь оставшаяся часть дня мала». Они отказались. Он нанял других, чтобы они работали остаток дня, и они работали до захода солнца, и получил полную плату обеих групп. Это их пример и пример того, что они приняли из этого света».
Слово: «Глава о найме с ас-саля аль-аср до ночи» — то есть с начала времени ас-саля аль-аср до начала ночи. В ней приведён хадис Абу Мусы, чей иснад и матн уже были рассмотрены в разделе о временах молитв. Его шейх Абу Курейб, упомянутый там, — это Мухаммад ибн аль-Аля, упомянутый там же, а Бурайд с уменьшительной формой — это сын Абдуллы ибн Аби Бурды.
Слово: «Подобен примеру человека, который нанял людей» — это из раздела сердца и оценки, или из раздела сложного сравнения.
Слово: «Они работают на него с утра до ночи» — это отличается от хадиса Ибн Умара, так как там он нанял их работать до половины дня. Ранее уже упоминалось согласование между ними по временам молитв, и что это два разных хадиса в двух историях. В риваяте Салима ибн Абдуллы ибн Умара от его отца, упомянутом в разделе о временах, есть согласие с риваятом Абу Мусы, и аль-Хаттаби предпочёл его риваят риваяту Нафи и Абдуллы ибн Динара. Однако возможно, что обе истории были у Ибн Умара, и он рассказывал их в разное время. Ибн ат-Тин объединил их с предположением, что они сначала разгневались и сказали то, что сказали, намекая на просьбу о прибавке, а когда им не дали больше, они сказали: «Ты получишь плату за то, что мы не работали напрасно».
Завершено. Несмотря на удалённость, это противоречит прямому тому, что было в риваяте аз-Зухри о временах и единстве, где сказано: «Они сказали: «Господь наш, Ты дал этим по два кирата, а нам по одному, хотя мы работали больше»», и в нём прямо говорится, что им это дали, если не понимать их слова как «Ты нам дал» в смысле приказал или пообещал, что не обязательно означает, что они получили это. Не скрыто, что объединение двух историй яснее, и очевидно из примера в хадисе Абу Мусы, что Аллах сказал иудеям: «Верьте в Меня и в Моих посланников до Дня Воскресения», и они верили в Мусу до появления Исы, а затем отвергли его, что составляет половину времени от появления Мусы до Судного дня. Их слова «Нам не нужна твоя плата» указывают на их неверие и отречение, и что Аллах не нуждается в них. Это из разряда обобщения и намерения неизбежного, так как неизбежно оставление дела, выраженное как оставление веры. Их слова «И мы не работали напрасно» указывают на то, что их дела были аннулированы из-за неверия в Ису, ведь вера в Мусу одна после появления Исы им не поможет. Аналогично в словах христиан, только здесь указано, что их срок был половиной времени, и они ограничились примерно четвертью дня. Слова: «И вам то, что я назначил» — добавлено в риваяте Исмаили: «То, что я назначил этим, то есть тем, кто был до них». Слова: «Ведь оставшаяся часть дня мала» — относительно того, что прошло, и имеется в виду оставшаяся часть жизни. Слова: «И они получили полную плату обеих групп» — то есть верой в трёх пророков. В хадисе содержится намёк на ограничение оставшегося времени жизни, и об этом будет сказано в словах: «Я был послан, и Час подобен двум пальцам».
Слово: «Когда наступило время молитвы ас-саля аль-аср» — здесь «когда» в винительном падеже, но допустимо и поднять.
Слово: «И они получили полную плату» —