Глава о налоге раба и сборе налогов с рабынь
Термин «ضريبة» (дариба) с открытым фатхой на первой букве — это форма пассивного причастия, означающая то, что господин устанавливает своему рабу на каждый день. Множественное число — «ضرائب» (дараиб), также называют «хараджа» (налог) и «гала» (урожай), а также «аджр» (вознаграждение). Все эти значения встречаются в хадисе. Затем автор приводит хадис от Анас ибн Малик ﷺ, в котором говорится, что Абу Тайба сделал пророку ﷺ кровопускание, и пророк ﷺ приказал дать ему один или два са‘а еды, а также обратился к своим рабам, чтобы они уменьшили с него налог или гала. Очевидно, что цель этой риваяты — разъяснить постановление по этому вопросу. В подтверждение этого служит то, что пророк ﷺ одобрил действия Абу Тайбы, что указывает на допустимость такого снижения налога. Позже я укажу, каков был размер этого налога.
Что касается налогов с рабынь, то они взимаются у них путем присоединения и заключаются в обязательстве, поскольку они чаще всего являются источником коррупции. Иначе говоря, как боятся, что рабыня может приобрести имущество через незаконные связи, так же опасаются, что раб может приобрести его, например, через кражу. Возможно, автор намекнул в этой риваяте на то, что он приводится в его «Тарихе» через путь Абу Дауда аль-Ахмари, где говорится: «Когда Хузайфа прибыл в города, он сказал: «Заключайте договоры о налогах с вашими рабынями»». Это указывается у Абу Ну‘айма в «Аль-Хиля» под формулировкой «налоги с ваших мальчиков», а имя Ахмари — Малик.
Са‘ид ибн Мансур приводит этот хадис в «Сунанах» подробно через путь Шидада ибн аль-Фурата, где говорится: «Рассказывал нам Абу Дауд, старец из жителей городов: я был под минбаром у Хузайфы, когда он проповедовал». Из хадиса Рафи‘а ибн Хадиджа, переданного с марифом, известно: «Запрещено приобретать имущество у рабыни, пока не станет известно, откуда оно». Это уже упоминалось в конце раздела о купле-продаже. Ибн аль-Мунир в своей «Хашии» говорит, что под «обязательством» (تعاهد) подразумевается проверка размера налога раба, так как он может быть тяжелым и вынуждать к приобретению имущества нечестным путем. Доказательством этого служит приказ пророка ﷺ облегчить налог кровопускальщика, и обязательство такого же рода для рабыни более уместно из-за особой уязвимости.
Глава о плате кровопускальщика
В этой главе приводится хадис от Ибн Аббаса رضي الله عنه: «Пророк ﷺ сделал кровопускание и дал кровопускальщику его плату».
Также передается от Ибн Аббаса رضي الله عنه, что пророк ﷺ сделал кровопускание и заплатил кровопускальщику, и если бы он знал, что это нежелательно, то не заплатил бы ему.
От Амра ибн Амир аль-Ансари передается, что он слышал, как Анас رضي الله عنه говорил: «Пророк ﷺ делал кровопускание и не обижал никого в его плате».
Амр ибн Амир — ансари, и у него нет риваятов в «аль-Бухари», кроме тех, что переданы от Анас ибн Малик رضي الله عنه. Ранее уже приводились его хадисы о чистоте, молитве и этом вопросе, и это все, что известно о нем.
Глава о плате кровопускальщика содержит хадис Ибн Аббаса رضي الله عنه: «Пророк ﷺ сделал кровопускание и дал кровопускальщику его плату», и далее...