[Продолжение хадиса] …ибн Халида и Абу Хурайры (да будет доволен ими обоими Аллах) от Пророка ﷺ: «Отправляйся, о Унайс, к жене этого человека, и если она признается, то забей её камнями».
Его слово (глава о поручительстве в делах, связанных с установленными наказаниями). Здесь приведён отрывок из хадиса Абу Хурайры и Зайда ибн Халида о случае с наёмным работником (‘асиф), ограничившись его словами: «Отправляйся, о Унайс, к жене этого человека, и если она признается, то забей её камнями». Именно этот отрывок и нужен для данной главы, а весь хадис целиком с разбором придёт в «Книге о установленных наказаниях», если Аллах Всевышний пожелает.
2316 — Передал нам Ибн Салям: сообщил нам Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи от Аййуба, от Ибн Абу Муляйки, от Укбы ибн аль-Хариса, который сказал: привели Нуайман — или сына Нуаймана — пьяным, и Посланник Аллаха ﷺ велел тем, кто был в доме, побить его. Он сказал: я был среди тех, кто его бил, и мы били его сандалиями и пальмовыми ветвями.
Его слово (привели Нуайман — النُّعَيْمَان) — с уменьшительной формой имени.
Его слово (или ибн ан-Нуаман) — это сомнение передатчика. У аль-Исмаили в одной из версий встречается: «привели Нуман или Нуайман», где сомнение касается того, произносится ли имя в полной или уменьшительной форме. Подобное же встречается у аль-Кушмихани в «Книге о установленных наказаниях». А в другой версии у аль-Исмаили сказано без сомнения: «я привёл Нуаймана». Из этого извлекается польза — установление имени того, кто привёл Нуаймана, и что это был именно Нуайман, без сомнения. У аз-Зубайра ибн Баккара в «Родословии» через путь Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма от его отца сказано: в Медине был человек, которого звали Нуайман, употреблявший вино, — и далее приведён подобный хадис. Ибн Манда передал через хадис Марвана ибн Кайса ас-Сулями, одного из сподвижников Посланника Аллаха ﷺ, что Пророк ﷺ прошёл мимо пьяного человека по имени Нуайман и велел его побить — и далее хадис. Это Нуайман ибн Амр ибн Рифаа ибн аль-Харис ибн Савад ибн Малик ибн Ганм ибн Малик ибн ан-Наджжар аль-Ансари, один из участников битвы при Бадре, известный своими шутками.
Его слово (пьяным) — далее в «Книге о установленных наказаниях» это будет приведено иным путём, где сказано «пьяный», с добавлением: «и это было для него тяжело», а остальной разбор придёт там. Довод из данного хадиса для заглавия главы — его слова: «и Посланник Аллаха ﷺ велел тем, кто был в доме, побить его», ибо когда имам сам не приводит в исполнение установленное наказание, а поручает это другому, это подобно его поручительству им в его исполнении. Отсюда извлекается, что при наказании за вино не откладывают исполнение до отрезвления, в отличие от наказания беременной женщины, которое откладывают до родов.
14 — Глава о поручительстве в отношении жертвенных верблюдов и заботе о них
2317 — Передал нам Исмаил ибн Абдуллах: рассказал мне Малик от Абдуллаха ибн Абу Бакра ибн Хазма, от Амры бинт Абд ар-Рахман, которая сообщила ему, что Аиша сказала: я сама сплела ожерелья для жертвенных животных Посланника Аллаха ﷺ своими руками, затем Посланник Аллаха ﷺ надел их на них своими руками, затем отправил их с моим отцом, и ничто из того, что Аллах дозволил Посланнику Аллаха ﷺ, не стало для него запретным, пока жертвенное животное не было зарезано.
Его слово (глава о поручительстве в отношении жертвенных верблюдов и заботе о них) — здесь приведён хадис Аиши о том, как она плела ожерелья и как Пророк ﷺ надевал их на них своими руками.