Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص102
«Привели Нуаймана, или сына Нуаймана, пьяного. Посланник Аллаха ﷺ приказал тем, кто был в доме, бить его. Я был среди тех, кто бил его, и мы били его тапками и ветками пальмовых листьев.»
Передача от Ибн Халида и Абу Хурайры ﵄ от Пророка ﷺ: «Иди, Унайс, к жене этого человека, и если она признается, то побей ее камнями».
[Хадис 2314 — его части встречаются в: 2649, 2696, 2125, 6634, 6828, 6831, 6386, 6843, 6860, 7194, 7259, 7279]
[Хадис 2315 — его части встречаются в: 2695, 2724, 6633, 6827, 6835, 6842, 6859, 7193, 7193, 7258, 7528, 7260, 7278]
Комментарий: «Глава о поручении в пределах наказаний». Здесь приведена часть хадиса от Абу Хурайры и Зейда ибн Халида, касающаяся истории с Ал-Асифом, ограниченная лишь словами: «Иди, Унайс, к жене этого, и если она признается, то побей ее камнями». Этот фрагмент является необходимым для данной биографии, а полный текст хадиса и его разбор будут приведены в книге о наказаниях, если пожелает Аллах Всевышний.
2316 — Передал нам Ибн Саллам, сообщил Абд аль-Ваххаб ас-Саффаф, от Айюба, от Ибн Аби Мулика, от Укбы ибн аль-Хариса, который сказал: «Привели Нуаймана — или сына Нуаймана — пьяным, и Посланник Аллаха ﷺ приказал тем, кто был в доме, бить его. Я был среди тех, кто бил его, и мы били его сандалиями и ветками».
[Хадис 2316 — его части в: 6774, 6775]
Комментарий: «Привели Нуаймана» — с уменьшительной формой. «Или сына Нуаймана» — это сомнение передатчика. У Исмаили в риваяте встречается: «Привели Нуаймана или Нуаймана», с сомнением, относится ли это к увеличительной или уменьшительной форме. Аналогично у Кушмехани в книге о наказаниях. В другой риваяте Исмаили говорится: «Я привел Нуаймана без сомнений», из чего извлекается имя того, кто привел Нуаймана, и что это именно Нуайман без сомнений. У Зубайра ибн Баккара в родословной через Абу Бакра ибн Мухаммада ибн Амра ибн Хазма от его отца упоминается, что в Медине был человек по имени Нуайман, который попадал в состояние пьянства, и приводится подобный хадис. Ибн Манда передал от Марвана ибн Кайса ас-Сулеми, сподвижника Посланника ﷺ, что Пророк ﷺ проходил мимо пьяного человека по имени Нуайман и приказал бить его. Этот Нуайман — Нуайман ибн Амр ибн Рифаа ибн аль-Харис ибн Савад ибн Малик ибн Гханм ибн Малик ибн ан-Наджжар ан-Ансари, который участвовал в Битве при Бадре и был шутником.
«Пьяным» — будет рассмотрено в книге о наказаниях с другой стороны, имеется в виду состояние опьянения. Добавлено: «И ему стало тяжело», и дальнейший разбор будет там же. Свидетельством этой биографии является его слова: «Посланник Аллаха ﷺ приказал тем, кто был в доме, бить его», поскольку когда имам не принимал на себя исполнение наказания, а поручал это другим, это приравнивается к его поручению им в исполнении, и из этого следует, что наказание за употребление вина не отменяется трезвостью, как наказание беременной женщины не отменяется тем, что она родит.
Глава 14 — «Глава о поручении в отношении животных и заботе о них»
2317 — Передал нам Исмаил ибн Абдуллах, сказал: Малик рассказал мне от Абдуллаха ибн Аби Бакра ибн Хазма, от Амры бинт Абдуррахмана, что она сообщила ему: «Айша сказала: я плела ожерелья из приношений жертв Пророка ﷺ своими руками, затем Пророк ﷺ надел их на меня своими руками, а потом отправил их с Абу, и ничто, что Аллах разрешил Пророку ﷺ, не было запрещено ему до того, как жертвенное животное было зарезано».
Комментарий: «Глава о поручении в отношении животных и заботе о них». Здесь приведен хадис Айши о том, как она плела ожерелья и как Пророк ﷺ надел их на нее своими руками.