Об оплате третью или четвертью, или по взаимному соглашению, сказано: «Не знаю в этом вреда». Что касается слов Ата и аль-Хакема, то Ибн Абу Шейба связал их. Что касается слов аз-Зухри, то Ибн Абу Шейба передал их от Абд аль-’Алы, от Ма’мара, от него: «Нет вреда в том, чтобы отдавать ему треть». Что касается слов Катаде, то Ибн Абу Шейба передал их с формулировкой: «Он не видел вреда в том, чтобы отдавать ткачу треть ткани». Его слова: «И сказал Ма’мар: нет вреда в том, чтобы сдавать скот в аренду за треть или четверть на определённый срок» передал Абд ар-Раззак от него с таким же содержанием.
Слова: «От Убайда Аллаха» — это сын «Умара аль-’Умари.
Слова: «Половина того, что с неё выходит» — этот хадис является основой тех, кто разрешает музаара и мухабара, подтверждая это постановлением Пророка ﷺ и продолжением этой практики со времён Абу Бакра до того, как «Умар изгнал их, как будет показано в последующих главах. По этому хадису доказывается разрешение мусакахи на пальмах, виноградниках и всех деревьях, которые могут приносить плоды, часть которых выделяется работнику. По этому мнению выступает большинство учёных. Шафии ограничил это в «Аль-Джадид» пальмами и виноградниками, а аль-Муклил отнёс это к пальмам из-за сходства. Дауд ограничил это пальмами. Абу Ханифа и Зуфар категорически запрещали это, считая, что это аренда с неизвестным или отсутствующим плодом. В ответ на это те, кто разрешал, говорили, что это договор на работу с частью роста имущества, подобный мударабе, поскольку мудариб работает с частью роста имущества, который отсутствует и неизвестен. Договор аренды с отсутствием выгод признан действительным, так что здесь то же самое. Кроме того, аналогия в отмене текста или консенсуса отвергается.
Некоторые ответили на историю Хайбара тем, что он был взят по мирному договору, и согласились, что земля принадлежит им при условии отдачи половины урожая, что рассматривалось как джизья, и это не доказывает разрешение мусакахи. Добавлено, что большая часть Хайбара была взята силой, как будет показано в разделе о военных походах, и что большая часть была поделена между завоевателями, как будет показано, и что «Умар изгнал их оттуда. Если бы земля была их собственностью, он бы не изгнал их. Те, кто разрешал мусакаху на весь урожай, ссылались на то, что в некоторых версиях хадиса по этому вопросу говорится о половине того, что с неё выходит с пальм и деревьев, и в риваяте Хаммада ибн Салама от Убайда Аллаха ибн «Умара в этом хадисе говорится, что им принадлежит половина каждого посева, пальм и деревьев. Это у аль-Байхаки с этой стороны. По словам «половина того, что с неё выходит» доказывается разрешение мусакахи с известной частью, а не неизвестной. Также этим хадисом доказывается разрешение изъятия семян от работника или владельца, так как в хадисе не ограничено ни тем, ни другим. Противники утверждали, что работник в этот момент будто бы продаёт семена владельцу земли за неизвестное количество пищи в рассрочку, что запрещено. В ответ на это разрешающие говорили, что это исключение из запрета продажи пищи за пищу в рассрочку, объединяя два хадиса, и это предпочтительнее, чем отменять один из них.
Слова: «Он давал своим жёнам сто сакков: восемьдесят сакков фиников и двадцать сакков ячменя» — так передают большинство с повышением на точность, а оценка из них — восемьдесят и двадцать. По Кушмехини — восемьдесят и двадцать по замене. «Умар давал им это, потому что ﷺ сказал: «Что я оставлю после расходов на своих жён, то это садака», и об этом будет сказано в соответствующей главе.
Слова: «И разделил «Умар» — имеется в виду Хайбар. Ахмад в своей риваяте от Ибн Нумайра, от Убайда Аллаха ибн «Умара прямо говорит об этом. Позже, в других главах, по пути Мусы ибн «Укбы, от Нафи’а, от Ибн «Умара, будет сказано, что «Умар изгнал иудеев и христиан из земли Хиджаза, и причина этого будет упомянута в книге условий, если пожелает Аллах Всевышний.
Глава 9. Если в договоре музаара не оговорены годы.
2329 — Рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Яхья ибн Са’ид, от Убайда Аллаха, сообщил мне Нафи», от Ибн «Умара ﵄, что Пророк ﷺ работал с Хайбаром, беря половину того, что с неё выходит из плодов или посева.