Его слово: («Глава: если не оговорены годы в музараа»). Он привёл в ней хадис Ибн Умара, упомянутый в предыдущей главе, по пути Яхьи ибн Саида от Убайдуллы, в сокращённом виде, и то, что в нём содержится, уже было рассмотрено. Ибн ат-Тин сказал: слова «если не оговорены годы» не имеют явного основания в приведённом хадисе. Так он сказал. А смысл того, как озаглавил ас-Бухари, — указание на то, что ни в одном из путей передачи этого хадиса не встречается ограничение определёнными годами. Через несколько глав он озаглавил: «Если владелец земли скажет: «я оставлю тебя, пока Аллах оставляет тебя», — и не упомянул определённого срока, то это остаётся на их взаимном согласии», и привёл хадис, в котором содержится его слово ﷺ: «Мы оставим вас, пока пожелаем». Это ясно указывает на то, о чём говорится в заглавии, и в этом есть довод на допустимость передачи пальм в мусакат, а земли в музараа без упоминания определённых лет, так что владельцу дозволено удалить работника, когда он пожелает. Это дозволил тот, кто дозволял мухабару и музараа. Абу Саур сказал: если оба условия оставлены без ограничения, это относится к одному году. А от Малика передано: если сказано «я заключаю с тобой мусакат каждый год за такую-то плату», это допустимо, даже если не упомянут срок, и он отнёс историю Хайбара к этому. Они согласились, что аренда (кира) не допускается, кроме как на определённый срок, и это относится к обязывающим договорам.
10 — Глава
2330 — Передал нам Али ибн Абдуллах: передал нам Суфьян, сказал Амр: я сказал Таусу: «Если бы ты оставил мухабару, ведь они утверждают, что Пророк ﷺ запретил её». Он сказал: «О Амр, я даю им и помогаю им, и самый знающий из них сообщил мне» — то есть Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах и его отцом), — «что Пророк ﷺ не запрещал её, но сказал: «то, что один из вас даст своему брату в дар (манха), лучше для него, чем взимание с него определённой платы»».
[Хадис 2330 — его края в: 2342, 2634]
Его слово: («Глава») — так у всех без заглавия, и она подобна разделу предыдущей главы. В ней приведён хадис Ибн Аббаса о допустимости взимания платы за землю. А смысл её включения в предыдущую главу таков: поскольку музараа допустима на условии, что работнику причитается определённая доля, то допустимость взимания за неё установленной платы — тем более обоснована.
Его слово: («передал нам Суфьян, сказал Амр») — это Амр ибн Динар. А в риваяте аль-Исмаили от Усмана ибн Абу Шайбы и других, от Суфьяна: «передал нам Амр ибн Динар».
Его слово: («если бы ты оставил мухабару, ведь они утверждают, что Пророк ﷺ запретил её»). Что касается мухабары, то её толкование было приведено ранее, за главу до этой. А то, что аль-Бухари включил этот хадис в эту главу, указывает на то, что он относится к тем, кто считает музараа и мухабару равнозначными по смыслу. Этот хадис передал ат-Тирмизи другим путём от Амра ибн Динара со словами «если бы ты оставил музараа», и это подтверждается словом языковеда Ибн аль-Аʻраби о том, что первоначально мухабара — это способ взаимодействия жителей Хайбара, и это выражение стало употребляться так, что когда говорили «он вступил с ними в мухабару», это понималось как «он заключил с ними договор, подобный договору жителей Хайбара».
Что касается слова Амра ибн Динара, обращённого к Таусу: «они утверждают», то, похоже, он указывал этим на хадис Рафи‘а ибн Хадиджа по этому поводу. Муслим и ан-Насаи передали от Хаммада ибн Зайда, от Амра ибн Динара, который сказал: Таус не любил сдавать свою землю в аренду за золото и серебро, но не видел проблемы в трети или четверти [урожая]. Муджахид сказал ему: «Пойди к сыну Рафи‘а ибн Хадиджа и услышь его хадис от его отца». Он сказал: «Если бы я знал, что Посланник Аллаха ﷺ запретил это, я бы не делал этого, но мне рассказал тот, кто более знающ, чем он, — Ибн Аббас», — и упомянул это. У ан-Насаи также передано от Абд аль-Карима, от Муджахида, который сказал: «Я взял Тауса за руку и привёл его к сыну Рафи‘а ибн Хадиджа, и тот рассказал ему от своего отца, что Пророк ﷺ запретил сдачу земли в аренду (кира). Но Таус отказался и сказал: «я слышал, что Ибн Аббас не видел в этом проблемы»». А что касается его слова «если бы я оставил мухабару», то ответ на «если бы» опущен, либо это выражение желания.
Его слово: («и помогаю им») — так у большинства с буквой «айн» с касрой, от «помощь» (иʻана). А у аль-Кушмихани — «и обогащаю их» (уғнихим) с «гайн» с сукуном, от «богатство» (гина). Первое верно, и так же установлено в риваяте Ибн Маджа и других этим путём.