Это правильно (^1), и так же подтверждается в риваяте Ибн Маджах и других с этой стороны.
Его слова: «И самый осведомлённый из них сообщил мне, имеется в виду Ибн Аббас» — будут приведены после нескольких глав по пути Суфьяна, который есть аль-Таври, от Амра ибн Динара, от Тавса, который сказал: Ибн Аббас сказал так же. Это также привёл Абу Дауд с этой стороны.
Его слова: «Он не запретил это» — то есть не запретил отдавать землю частью того, что с неё выходит. Ибн Аббас не имел в виду отрицание риваята, который подтверждает запрет вообще, а хотел сказать, что запрет, который от него передан, не является абсолютным, а скорее относительным. Также сказано, что имеется в виду, что он не запретил правильный договор, а запретил лишь недействительное условие. Однако в риваяте ат-Тирмизи сказано, что Пророк ﷺ не запретил музаруату (совместное земледелие), и это усиливает то, что я изложил вначале.
Его слова: «Чтобы он даровал» с открытой хамзой и ха — это причинное значение, а с касрой хамзы и сукун ха — условное, и первое более распространено. Его слова: «خرج» — то есть вознаграждение. Ибн Маджах и исмаили с этой стороны от Тавса добавили, что Муаз ибн Джабаль утвердил у нас, то есть в Йемене, этот обычай. Кажется, аль-Бухари опустил эту последнюю фразу из-за разрыва между Тавсом и Муазом. Остальная часть речи по этому хадису будет приведена после семи глав, если пожелает Аллах Всевышний.
11 — Глава о музараате с иудеями
2331 — Сообщил нам Мухаммад ибн Мукатиль, передал нам Абдуллах, передал нам Убайдуллах, от Нафи, от Ибн Умара ﵄: что Посланник Аллаха ﷺ отдал Хайбар иудеям с условием, чтобы они обрабатывали и сеяли её, и им принадлежала половина того, что с неё выходит.
Его слова: «Глава о музараате с иудеями» — здесь приведён хадис Ибн Умара, упомянутый ранее в главе. Абдуллах, упомянутый в иснаде, — это Ибн аль-Мубарак, а Убайдуллах с уменьшительным — Ибн Умар аль-Умари, что уже объяснялось. Эта ссылка указывает на то, что нет разницы в дозволенности этой сделки между мусульманами и людьми договора (ахль ад-димма).
12 — Глава о том, что нежелательно в условиях музарааты
2332 — Сообщил нам Садака ибн аль-Фадль, передал нам Ибн Уйайна, от Яхьи, который слышал Ханзалу аз-Зурки, от Рафи’ ﵁, который сказал: «Мы, большинство жителей Медины, имели поля, и один из нас сдавал землю в аренду, говоря: эта часть моя, а эта твоя. Иногда одна часть приносила урожай, а другая — нет. Тогда запретил им Пророк ﷺ это делать.»
Его слова: «Глава о том, что нежелательно в условиях музарааты» — здесь приведён хадис Рафи’ ибн Хадиджа, и исследование по этому поводу будет после пяти глав. Эта биография указывает на то, что запрет в хадисе Рафи’ относится к случаю, когда договор содержит условие, связанное с неясностью или ведущей к риску (гарар). Его слова: «поле» — с открытой мимом и сукуном на кафе, изначально означает плодородную землю (караах), также говорят, что это растение, когда его листья разветвляются до того, как стебель огрубеет, затем термин распространился на посевы, и от него произошло слово «мухакала», которое стало синонимом музарааты. Его слова: «эта» с касрой на «айн и сукуном на ха — указание на участок земли.
_________
(^1) В примечании к изданию Булака: после передачи исправления Фатха здесь для более распространённого риваята сказано: «И для Абу Зара от аль-Кушмайхани, как в ветви, и его корень и глаза с даммой на хамзе, сукуном на миме, махалла и касрой на нун после неё с тихой салям». Пусть посмотрят.