Его слово («и земля, когда он одержал победу над ней, [стала принадлежать] Аллаху, Его Посланнику и мусульманам»). В риваяте Фудайля ибн Сулеймана, который приводится далее: «и земля, когда он одержал победу над ней, [была] иудеям, Посланнику и мусульманам». Аль-Мухаллаб сказал: между этими двумя риваятами можно совместить так, что риваят Ибн Джурайджа относится к тому положению, к которому дело пришло после заключения мира, а риваят Фудайля — к положению, которое было до этого. Дело в том, что Хайбар был завоёван частично по мирному договору, а частично силой. То, что было завоёвано силой, целиком принадлежало Аллаху, Его Посланнику и мусульманам, а то, что было завоёвано по мирному договору, принадлежало иудеям, а затем перешло к мусульманам в силу мирного соглашения. Разъяснение этого будет приведено в книге «Военные походы», если пожелает Всевышний Аллах.
Его слово в риваяте Ибн Джурайджа: «чтобы оставить их на ней при условии, что они будут выполнять её обработку» — у Ахмада, от Абд ар-Раззака, приводится: «чтобы оставить их на ней при условии, что они будут выполнять [обработку]», и это яснее; подобно этому и риваят Ибн Сулеймана, который приводится далее. Его слово в нём: «فقروا» (с фатхой над «каф») — то есть «поселились». «Тайма» — с фатхой над «та», сукуном над «я» и мадом. «Ариха» — с фатхой над «алиф», касрой над «ра», после которой стоит сукунная «я», затем «ха», и также с мадом. Это два известных места близ земель племени Тайй, у моря, в начале дороги из Медины в Шам. Аль-Баладзури упомянул в книге «Завоевания», что когда Пророк ﷺ одержал победу над Вади аль-Кура, весть об этом дошла до жителей Таймы, и они заключили с ним мир на условии выплаты джизьи, и он оставил их в их земле.
Глава 18. О том, как сподвижники Пророка ﷺ помогали друг другу в земледелии и сборе плодов
2339 — Рассказал нам Мухаммад ибн Мукатиль, сообщил нам Абдуллах, сообщил нам аль-Аузаи от Абу ан-Наджаши, вольноотпущенника Рафи‘а ибн Хадиджа: «Я слышал, как Рафи‘ ибн Хадидж ибн Рафи‘ передавал от своего дяди Зухайра ибн Рафи‘а». Зухайр сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил нам одно дело, которое было для нас выгодным». Я сказал: «То, что сказал Посланник Аллаха ﷺ, — истина». Он сказал: «Позвал меня Посланник Аллаха ﷺ и сказал: «Что вы делаете с вашими пашнями?» Я ответил: «Мы сдаём их в аренду за долю урожая и за определённое количество вьюков фиников и ячменя». Он сказал: «Не делайте так — засевайте их сами, или дайте засеять их [другим безвозмездно], или оставьте их невозделанными»». Рафи‘ сказал: «Я ответил: «Слушаем и повинуемся»».
[Хадис 2339 — его края в: 2346, 4012]
2340 — Рассказал нам Убайдуллах ибн Муса, сообщил нам аль-Аузаи от Атаа, от Джабира (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Они [сподвижники] обрабатывали её [землю] за треть, за четверть или за половину урожая». Тогда Пророк ﷺ сказал: «У кого есть земля, пусть засевает её или отдаст её [безвозмездно другому для обработки]; если же он не сделает этого, пусть оставит свою землю [невозделанной]».
[Хадис 2340 — его край в: 2632]
2341 — И сказал ар-Раби‘ ибн Нафи‘, Абу Тауба: рассказал нам Муавия от Яхьи, от Абу Салямы, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «У кого есть земля, пусть засевает её или отдаст её своему брату [безвозмездно]; если же он откажется, пусть оставит свою землю [невозделанной]».
2342 — Рассказал нам Кабиса, рассказал нам Суфьян от Амра, который сказал: «Я упомянул об этом Таусу, и он сказал: «Пусть засевает»». Ибн Аббас (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал: «Поистине, Пророк ﷺ не запрещал этого, но сказал: «То, что один из вас отдаст своему брату [землю безвозмездно], лучше для него, чем брать за неё определённую плату»».