42 - КНИГА ПИТЬЯ И ПОЛИВА
РАЗДЕЛ О ПИТЬЕ И СЛОВАХ Всевышнего Аллаха: «И сделали Мы из воды всякую живую вещь. Неужели они не уверуют?» и Его слова: «Видели ли вы воду, которую пьёте?» — до слов: «Так почему же вы не благодарны?»
Тхаджаджан: установленный, поставленный. Аль-музн: облако. Аль-уджадж: горький. Фаратан: сладкий.
Его слова (Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного. О питье. И слова Аллаха ﷿: «И сделали Мы из воды всякую живую вещь. Неужели они не уверуют?» и Его слова, да будет велико Его имя: «Видели ли вы воду, которую пьёте?» — до слов: «Так почему же вы не благодарны?» — так передано от Абу Зарра, а другие добавили в начале (Книга полива), но этому нет основания, ибо большинство толкований в ней связано с оживлением мёртвого. Это встречается в комментарии Ибн Баттала (Книга вод), а ан-Насфи утвердил отдельный раздел и привёл от Абу Зарра эти два аята.
Питьё с касрой (краткое «и») — это постановка, то есть решение о распределении воды, так сказал Ийяд. Он же сказал, что ас-Силий исправил это с даммой (долгой «у»), и первое более предпочтительно. Ибн аль-Мунир сказал: кто исправил с даммой, имел в виду источник (масдар). Другие сказали, что масдар трёхсложный, и читается: «Фа-шарибуна шурб аль-хийм» — трёхсложный. Питьё в исходном значении с касрой — это доля и часть воды. Говорят: сколько питья у вашей земли? В пословице последнее слово «шурбан» — меньшее из них. Ибн Баттал сказал: смысл слов «И сделали Мы из воды всякую живую вещь» — имеется в виду животное, которое живёт водой. Сказано также, что под водой понимается сперма. Кто читал: «И сделали Мы из воды всякую живую вещь» с прилагательным, включал также неживое, потому что его жизнь — это зелень, которая бывает только с водой. Я сказал: этот смысл также выходит из распространённого чтения и из толкования Катада, который сказал: «Всякая живая вещь создана из воды», что привёл ат-Табари от него. Ибн Аби Хатим передал от Абу аль-Алийи, что под водой имеется в виду сперма. Ахмад передал от пути Абу Маймуны от Абу Хурайры: «Спросил я, о Посланник Аллаха ﷺ, расскажи мне о всякой вещи. Он сказал: всякая вещь создана из воды». Его иснад достоверен.
Его слова: (Тхаджаджан мансаббан) — это в риваяте аль-Мустамли единственного, и это толкование Ибн Аббаса, Муджахида и Катада, которое привёл ат-Табари от них.
Его слова: (Аль-музн: облако) — это толкование Муджахида и Катада, которое привёл ат-Табари от них двоих. Другие сказали: аль-музн — это белое облако, и каждое из них — музна.
Его слова: (Аль-уджадж: горький) — это толкование Абу Убайды в «Маани аль-Куран», которое привёл Ибн Аби Хатим от Катада, подобное. Сказано, что это сильный солёный или горький вкус, сказано также солёный и горячий, что передал Ибн Фарис.
Его слова: (Фаратан: сладкий) — это в риваяте аль-Мустамли единственного, и это заимствовано из слов Всевышнего в другой суре: «Это сладкая, пресная (фурат) вода». Ибн Аби Хатим передал от ас-Судди, что сладкая фурат — это пресная и сладкая.
1 - РАЗДЕЛ О ТОМ, КТО СЧИТАЕТ ПОДАРОК ВОДЫ, ЕЁ ПРИСВОЕНИЕ И НАСЛЕДСТВЕННОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ДОПУСТИМЫМИ, БУДЬ ОНО РАСПРЕДЕЛЁННЫМ ИЛИ НЕТ
Усман сказал: Пророк ﷺ сказал: «Кто купит колодец Рума, у того будет ведро в нём, как у мусульман». Усман купил его ﵁.
2351 - Рассказал нам Саид ибн Аби Марьям, рассказал нам Абу Гассан, сказал: рассказал мне Абу Хазим от Сахля ибн Саада.