Передано от Малика, от Нафи', от Ибн Умара, от Умара о рабе.
2380 - Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Суфьян от Яхьи ибн Саида, от Нафи', от Ибн Умара, от Зейда ибн Сабита ﷺ, который сказал: «Пророк ﷺ разрешил продавать арайю (вид фиников) по её весу (в хурсах)».
2381 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Ибн Уйайна, от Ибн Джурейджа, от Атаа, который слышал от Джабира ибн Абдуллаха ﷺ: «Пророк ﷺ запретил мухабару (торговлю по весу), мухакала (торговлю по объёму), музабану (торговлю плодами по плодам) и продажу плодов до того, как проявится их качество, а также запретил продавать что-либо, кроме динаров и дирхамов, кроме арайи».
2382 - Передал нам Яхья ибн Казъа, сообщил нам Малик от Давуда ибн Хусейна, от Абу Суфьяна, раба сына Абу Ахмада, от Абу Хурайры ﷺ, который сказал: «Пророк ﷺ разрешил продажу арайи по её весу из фиников в количестве менее пяти усук или в пяти усуках, в чём Давуд сомневался».
2383, 2384 - Передал нам Закария ибн Яхья, сообщил нам Абу Усама, который сказал: «Валид ибн Катир рассказал мне, что Бушайр ибн Ясар, раб племени Бани Харита, сообщил, что Рафи' ибн Хадидж и Сахль ибн Абу Хатма рассказали ему: «Посланник Аллаха ﷺ запретил музабану — продажу плодов фиников за финики, кроме владельцев арайи, которым он разрешил это»».
Сказал Абу Абдуллах и Ибн Исхак: Бушайр рассказывал мне то же самое.
Комментарий к слову: «Глава: у человека есть проход или источник воды в стене или в пальме» — это выражение относится к праву прохода, то есть у него есть право проходить через стену или доля в пальме.
Комментарий к слову: «И сказал Пророк ﷺ: кто продаст пальму после того, как она была оплодотворена, то её плоды принадлежат продавцу» — это уже было рассмотрено в главе о том, кто продал пальму, которая была оплодотворена, по передаче Малика от Нафи' от Ибн Умара, и смысл этого приведён в этой главе.
Комментарий к слову: «Продавцу принадлежит проход и полив до того, как он соберёт плоды» (وَلِلْبَائِعِ الْمَمَرُّ وَالسَّقْيُ حَتَّى يَرْفَعَ) — то есть плоды, а также хозяину арайи. Всё это — слова автора, который извлёк это из упомянутых хадисов в этой главе. Некоторые толкователи ошибочно приняли это за остаток марифатного хадиса и заблуждались в этом весьма серьёзно.
Ибн аль-Мунир сказал: цель включения этого комментария в фихх — указать на возможность сосуществования прав на один и тот же объект: у одного есть собственность, у другого — пользование. Это основано на праве продавца на плоды без самого дерева, что даёт ему право прохода для сбора плодов на земле, принадлежащей другому, и так же владелец арайи.
Он сказал: у нас есть разногласия относительно того, кто обязан поливать арайю — даритель или получатель. Аналогично и с поливом исключённых плодов при продаже: одни говорят, что обязан продавец, другие — покупатель. Поэтому не следует заблуждаться, принимая мнение Ибн Баттала о единодушии в этом вопросе.
Затем автор привёл пять хадисов по этому поводу:
Первый — хадис Ибн Умара о том, кто купил пальму. Обсуждение этого хадиса и разногласий среди передатчиков уже было приведено в главе о том, кто продал пальму, которая была оплодотворена, из книги о продажах.
Комментарий к слову: «Кто купил раба и у него есть имущество» — Ибн Дакык аль-Ид сказал, что этим хадисом Малик доказывал, что раб становится собственностью покупателя посредством присоединения собственности с помощью предлога «ли» (ل), что очевидно в праве собственности. Другие сказали, что из этого следует, что если раб был наделён имуществом своим хозяином, то он становится собственностью этого имущества, и таково мнение Малика и также аш-Шафии в ранних его трудах. Но если он продаст его после...