Умер человек, и сказали о нём: «Он говорил: я заключал с людьми договор, прощал должников и облегчал положение тех, кто испытывал трудности, и за это ему было прощено».
Что касается садака (благотворительности), когда она приходила, её владелец получал свою долю полностью и не огорчался, что получил больше, чем его законная часть из имущества садака. Это объясняется тем, что должник, возможно, тоже был из числа тех, кто имеет право на садака, будь то по причине бедности, примирения или по другим основаниям. Здесь рассматриваются два аспекта: аспект исполнения обязательства по основному долгу и аспект права на дополнительное получение. Сказано также, что должник мог занимать деньги, и когда наступал срок уплаты, а он не мог расплатиться, он становился должником, и тогда ему позволялось получить выплату из садака. Другой вариант: должник занимал для себя, и когда наступал срок, он покупал верблюда из садака у того, кто имел на него право, или занимал у другого, или из имущества садака, чтобы потом расплатиться. Первый вариант более вероятен и подтверждается контекстом хадиса Абу Рафи', и Аллах знает лучше.
(Примечание): Этот хадис относится к редким достоверным (сахих) хадисам. Аль-Баззар отметил, что он передаётся от Абу Хурайры только с этим иснадом, который идёт через Саламу ибн Кухейля. В этой главе он прямо сказал, что слышал его от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана в Мине, когда тот совершал хадж. И Аллах знает лучше.
5 - Глава о хорошем взыскании долгов
2391 - Передал нам Муслим, передал нам Шу'ба, от Абд аль-Малика, от Рибъи, от Худейфы ﵁, который сказал: Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Умер человек, и ему сказали: что ты говорил? Он ответил: я заключал сделки с людьми, прощал богатого и облегчал должнику, и ему было прощено». Абу Мас'уд сказал: я слышал это от Пророка ﷺ.
Выражение (Глава о хорошем взыскании долгов) означает предпочтительность добросовестного требования долга. Здесь приводится хадис Худейфы о человеке, который прощал богатого и облегчал должнику. Об этом уже подробно говорилось в главе о том, кто отсрочил должнику из книги о купле-продаже.
В этой риваяте есть пропуск в словах «ему сказали», подразумевается: «что ты делал?» В риваяте аль-Мустамли сказано: «ему сказали: что ты говорил?» Шейх аль-Бухари — это Муслим ибн Ибрахим, а Абд аль-Малик — это ибн Умейр.
6 - Глава: Можно ли дать больше, чем его долг?
2392 - Передал нам Мусаддад, от Яхьи, от Суфьяна, который сказал: рассказал мне Салама ибн Кухейль, от Абу Саламы, от Абу Хурайры ﵁: пришёл человек к Пророку ﷺ требовать верблюда. Он сказал: «Дайте ему». Они сказали: «У нас есть только верблюд лучше по качеству». Человек сказал: «Ты меня полностью удовлетворил, да воздаст тебе Аллах». Пророк ﷺ сказал: «Дайте ему, ведь лучшие из людей — те, кто лучше всего исполняет обязательства».
Выражение (Глава: можно ли дать больше, чем его долг?) с ударением на первый гласный указывает на вопрос, а также на неопределённость. Здесь приводится хадис Абу Хурайры, который уже был упомянут в предыдущей главе, и его объяснение было дано подробно.
(Яхья), упомянутый здесь, — это аль-Каттан, а Суфьян, его учитель, — ат-Таври. После шести глав будет приведена его риваят от другого шейха, а именно Шу'бы.
7 - Глава о хорошем исполнении судебных решений
2393 - Передал нам Абу Нуайм, передал нам Суфьян, от Салямы, от Абу Саламы, от Абу Хурайры ﵁, который сказал: у человека был долг перед Пророком ﷺ в виде верблюда. Он пришёл требовать его, и Пророк ﷺ сказал: «Дайте ему». Они искали его верблюда, но не нашли...