У маликитов также [дело обстоит подобным образом], только с тем отличием, что право собственности хозяина на неё прекращается. Если же вещь имеет ценность и полезность, объявлять о ней обязательно. Учёные разошлись во мнениях относительно срока такого объявления. Если же вещь относится к тому, что быстро портится, есть её дозволяется, и, согласно наиболее достоверному мнению, ответственность за неё не возлагается.
6 — Глава: если [человек] нашёл финик на дороге
2431 — Передал нам Мухаммад ибн Юсуф: передал нам Суфьян от Мансура, от Тальхи, от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: пророк ﷺ проходил мимо финика, [лежавшего] на дороге, и сказал: «Если бы я не боялся, что он из закята, я бы его съел».
2432 — Яхья сказал: передал нам Суфьян: передал мне Мансур. А Заида передал от Мансура, от Тальхи: передал нам Анас. И передал нам Мухаммад ибн Мукатиль: сообщил нам Абдуллах: сообщил нам Ма‘мар от Хаммама ибн Мунаббиха, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что пророк ﷺ сказал: «Поистине, я возвращаюсь к своей семье и нахожу финик, упавший на мою постель, и поднимаю его, чтобы съесть его, но затем опасаюсь, что это может быть из закята, и отбрасываю его».
Его слово («Глава: если [человек] нашёл финик на дороге») — то есть ему дозволяется взять его и съесть, равно как и подобное ему из мелких, малоценных вещей. Это мнение является широко известным и категорично утверждаемым большинством [учёных]. Ар-Рафи‘и указал на возможность вывода иного мнения в этом вопросе. Ибн Абу Шейба передал через путь Маймуны, супруги пророка ﷺ, что она нашла финик и съела его, сказав: «Аллах не любит порчи [имущества]», — имея в виду, что если бы его оставили и не подняли, чтобы съесть, он бы испортился.
Его слово («от Тальхи») — это Тальха ибн Мусаррыф.
Его слово («я бы его съел») явно указывает на дозволенность есть то, что находят из мелких, малоценных вещей, брошенных на дорогах, поскольку он ﷺ упомянул, что удержался от того, чтобы съесть его, лишь из осторожности, опасаясь, что это может быть из закята, который ему запрещён, а не потому лишь, что это было брошено на дороге. Это разъясняется его словами во втором хадисе главы — хадисе Абу Хурайры — «на моей постели», что явно указывает на то, что он оставил его из осторожности, опасаясь, что это может быть закятом; если бы он не опасался этого, то съел бы его. При этом он не упомянул об объявлении [о находке], что указывает на то, что подобное [малоценное] приобретается во владение простым взятием и не нуждается в объявлении. Однако возникает вопрос: следует ли считать это находкой, для которой сделано послабление в отношении объявления о ней, или же это вовсе не находка, поскольку находкой считается то, что по своей природе может быть присвоено в собственность, в отличие от того, что не имеет ценности? Некоторые сочли затруднительным то, что пророк ﷺ оставил финик на дороге, тогда как правитель обязан подбирать потерянное имущество для его сохранения. На это был дан ответ: возможно, он всё же взял его именно с этой целью, поскольку в хадисе нет ничего, что это отрицало бы; либо он намеренно оставил его, чтобы им воспользовался тот, кто его найдёт из числа тех, кому дозволен закят. А обязанность правителя сохранять имущество распространяется лишь на то имущество, о розыске которого хозяином известно, а не на то, от чего по обычаю принято отказываться из-за его ничтожности. И Аллах знает лучше.
Его слово («Яхья сказал») — то есть Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан. Этот риваят передал в связанном виде Мусаддад в своём «Муснаде» от него, а ат-Тахави передал его через путь Мусаддада. Я говорю: у Суфьяна есть в этом и другой иснад, который передал Ибн Абу Шейба от Уаки‘а от него по этому же иснаду до Тальхи, где сказано: от Ибн Умара, что он нашёл финик и съел его.
Его слово («Заида сказал... и далее») — это передал в связанном виде Муслим через путь Абу Усамы от Заиды.
Его слово («сообщил нам Абдуллах») — это Абдуллах ибн аль-Мубарак; речь о нём уже была подробно приведена в начале книги о торговых сделках.
7 — Глава: как объявляется о находке, найденной жителями Мекки?
Тавус передал от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) от пророка ﷺ, что он сказал: «Пусть не поднимает найденную в ней вещь никто, кроме того, кто объявит о ней».
Халид передал от Икримы, от Ибн Аббаса, от пророка ﷺ, что он сказал: «Пусть не поднимает её никто, кроме того, кто объявляет [о находке]».