Его слово: («от аз-Зубайра ибн Хирритта») — с кясрой над «خ» (х), удвоенным «р» с кясрой после неё, затем безгласной «й», а после неё — «т». Он — басриец, у аль-Бухари от него нет ничего, кроме этого хадиса и двух хадисов в «Тафсире» и ещё одного в «Мольбах». Ибн Ади привёл этот хадис среди уникальных передач Джарира ибн Хазима, передавшего его от этого аз-Зубайра, так что это один из редких хадисов «Сахиха». Однако свидетельство ему есть у Муслима из хадиса Абдуллы ибн аль-Харита от Ибн Аббаса, а у аль-Исмаили — по пути Вахба ибн Джарира от своего отца: «Я слышал аз-Зубайра».
Его слово: («когда они заспорят») — форма «тафа‘алю», от «мушаджара» с буквами «ш» и «джим»; то есть заспорили. У аль-Исмаили: «когда люди разойдутся во мнениях о дороге». У Муслима по пути Абдуллы ибн аль-Харита от Абу Хурайры: «когда вы разойдётесь во мнениях». Этот хадис привели Абу Аввана в своём «Сахихе», Абу Давуд, ат-Тирмизи и Ибн Маджа по пути Башира ибн Каба — это имя в форме уменьшительной, с буквой «ш» — от Абу Хурайры со словами: «Когда вы разойдётесь во мнениях о дороге, сделайте её [шириной] семь локтей». Подобное же есть у Ибн Маджи из хадиса Ибн Аббаса.
Его слово: («о дороге») — аль-Мустамли добавил в своей передаче слово «проезжей», но за ним никто не последовал в этом, и это добавление не сохранилось в хадисе Абу Хурайры. Автор упомянул его в заголовке главы, указывая, по своему обычаю, на то, что встречается в некоторых путях передачи этого хадиса. Это то, что привёл Абд ар-Раззак от Ибн Аббаса от Пророка ﷺ: «Когда вы разойдётесь во мнениях о проезжей дороге, сделайте её [шириной] семь локтей». Абдулла ибн Ахмад в дополнениях к «Мусанну» и ат-Табари передали из хадиса Убады ибн ас-Самита, что он сказал: «Посланник Аллаха ﷺ рассудил относительно проезжей дороги...» — и упомянул это в составе длинного хадиса. У Ибн Ади есть из хадиса Анаса: «Посланник Аллаха ﷺ рассудил относительно проезжей дороги, по которой ходят со всех сторон» — и упомянул это. Во всех трёх иснадах есть замечания.
Его слово: («семь локтей») — по-видимому, здесь подразумевается локоть человека, то есть измеряется по среднему [человеческому росту]. Говорят также, что подразумевается общепринятый строительный локоть. Ат-Табари сказал: смысл в том, что общая дорога устанавливается в размере семи локтей, а после этого каждому из совладельцев земли остаётся столько, сколько он может использовать без вреда для других. Мудрость же в установлении именно семи локтей заключается в том, чтобы по ней могли проходить груженые животные и тяжести — как входя, так и выходя, — и чтобы оставалось место для того, что неизбежно приходится складывать у дверей. К владельцам построек приравниваются и те, кто садится для торговли на краю дороги: если дорога шире семи локтей, не запрещается сидеть на излишке, а если она меньше — запрещается, чтобы не сузить дорогу для других.
30 — глава о разграблении без разрешения его владельца
Убада сказал: «Мы дали присягу Пророку ﷺ, что не будем грабить».
2474 — Передал нам Адам ибн Абу Ийас: передал нам Шу‘ба: передал нам Ади ибн Сабит: «Я слышал Абдуллу ибн Йазида аль-Ансари» — а он его дед по матери — он сказал: «Пророк ﷺ запретил грабёж и увечение [убитых]».
[Хадис 2474 — его часть в: 5516]
2475 — Передал нам Саид ибн Уфайр, сказал: передал мне аль-Лейс: передал нам Укайль от Ибн Шихаба от Абу Бакра ибн Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказал: сказал Пророк ﷺ: «Не прелюбодействует прелюбодей в момент прелюбодеяния, будучи верующим, и не пьёт вино пьющий его в момент питья, будучи верующим, и не крадёт вор в момент воровства, будучи верующим, и не грабит грабитель добычу, на которую люди поднимают свои взоры, в момент, когда он её грабит, будучи верующим». А от Саида и Абу Салямы от Абу Хурайры от Пророка ﷺ... подобное же, за исключением упоминания о грабеже.