третье: хадис Аиши о срывании завесы, на которой были изображения; речь о нём пойдёт далее, в книге об одежде, и там мы укажем способ примирения между её словами здесь: «Пророк ﷺ имел обычай опираться на неё» и её словами в другом риваяте: «что это за подушка?» я сказала: «я купила её, чтобы он опирался на неё». он сказал: «дом, в котором есть изображение, не входят в него ангелы». слово «ас-сахва» — с фатхой над «син» и сукуном над «ха» — означает софу (навес), а по другому мнению — кладовую, по третьему — полку, по четвёртому — нишу, в которую кладут вещь. Ибн ат-Тин сказал: её слова «и он разорвал его» означают «разрубил», так он сказал, но выясняется, что он снял завесу, а затем она уже после этого разрезала её, как будет разъяснено далее, если позволит Всевышний Аллах.
33 — глава: о том, кто сражался, защищая своё имущество
2480 — рассказал нам Абдуллах ибн Язид, рассказал нам Саид — это Ибн Абу Айюб — сказал: рассказал мне Абу аль-Асвад, от Икримы, от Абдуллаха ибн Амра (да будет доволен им Аллах), сказал: я слышал Пророка ﷺ, говорящего: «кто был убит, защищая своё имущество, тот шахид».
Его слово («глава о том, кто сражался, защищая своё имущество») — то есть каково его положение? Аль-Куртуби сказал: слово «дуна» изначально является обстоятельством места со значением «под», и оно употребляется для указания причины в переносном смысле, а объяснение этому в том, что тот, кто сражается за своё имущество, обычно помещает его позади себя или под собой, а затем сражается за него.
Его слово («рассказал нам Абдуллах ибн Язид») — это аль-Мукри, а Абу аль-Асвад — это Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Науфаль аль-Асади, и он упомянут с этой нисбой именно так у аль-Исмаили.
Его слово («от Икримы») — в риваяте ат-Табари от Абу аль-Асвада сказано: что Икрима сообщил ему; и у Икримы от Абдуллаха ибн Амра — а это Ибн аль-Ас — в «Сахихе» аль-Бухари нет ничего, кроме этого одного хадиса.
Его слово («кто был убит, защищая своё имущество, тот шахид») — аль-Исмаили сказал: и так же передал это аль-Бухари. И как будто он записал это по памяти, или аль-Мукри рассказал это по памяти, и привёл это в известной формулировке, иначе же группа передатчиков передала это от аль-Мукри со словами: «кто был убит, защищая своё имущество, будучи притеснённым, тому — рай». Он сказал: и кто передал это не в той формулировке, к которой привыкли, тот более достоин признания в точности запоминания, тем более что среди них такие, как Духайм; равным образом то, что они добавили — его слово «притеснённым» — поскольку это ограничение необходимо. И он привёл это по пути Духайма, Ибн Абу Умара и Абд аль-Азиза ибн Саляма. Я говорю: и так же передал это ан-Насаи от Убайдуллаха ибн Фадаля, от аль-Мукри, и так же передал это Хайва ибн Шурайх от Абу аль-Асвада с этой формулировкой, вывел это ат-Табари.
Да, у хадиса есть другой путь от Икримы, который вывел ан-Насаи в известной формулировке, и вывел это Муслим также по пути Сабита ибн Ияда от Абдуллаха ибн Амра, и в его риваяте есть история; он сказал: когда произошло между Абдуллахом ибн Амром и Анбасой ибн Абу Суфьяном то, что произошло — указывая на сражение — то Халид ибн аль-Ас поехал к Абдуллаху ибн Амру и наставлял его, и Абдуллах ибн Амр сказал: разве ты не знаешь... и он привёл хадис. И указанием его слов «то, что произошло» на то, что разъяснил Хайва в своём упомянутом риваяте; ибо начало его таково: наместник Муавии провёл водный источник, чтобы поливать им землю, и приблизился к саду семьи Амра ибн аль-Аса, и хотел вывести его, чтобы провести источник от него к земле, и подошёл Абдуллах ибн Амр со своими мавали с оружием и сказали: клянёмся Аллахом, вы не проломите наш сад, пока хоть один из нас не останется в живых, и он привёл хадис. А упомянутый наместник — это Анбаса ибн Абу Суфьян, как выяснилось из риваята Муслима, и был он наместником своего брата над Меккой и Таифом, а упомянутая земля была в Таифе, и отказ Абдуллаха ибн Амра от этого был из-за вреда, который войдёт на него, поэтому нет в этом доказательства для того, кто противопоставил этому хадис Абу Хурайры о том, кто хотел положить свою балку на стену своего соседа, и Аллах знает лучше. И вывел это ан-Насаи по двум другим путям, а Абу Дауд и ат-Тирмизи по другому пути; все они от Убайдуллаха ибн Амра с известной формулировкой. И в риваяте у Абу Дауда и ат-Тирмизи:
«кто хотел присвоить его имущество без права, и он сражался и был убит, тот шахид».