Разрешение и представительство в расходовании средств на неё, и Аллах знает лучше.
5 - ГЛАВА О ЗАЛОГЕ У ИУДЕЕВ И ДРУГИХ
2513 - Передал нам Кутейба, передал нам Джарир, от Аль-Амаша, от Ибрахима, от Аль-Асвада, от Айши ﷺ, которая сказала: Посланник Аллаха ﷺ купил у иудея пищу и заложил ему свой доспех.
Его слова: (Глава о залоге у иудеев и других) — здесь упомянуто предыдущее предание Айши близко по смыслу, и его цель — разрешение сделки с не мусульманами, и ранее этот вопрос уже был рассмотрен близко.
6 - ГЛАВА О РАЗНОГЛАСИЯХ МЕЖДУ ЗАЛОЖНИКОМ И ЗАЛОГОДАТЕЛЕМ И ПОДОБНЫХ СИТУАЦИЯХ
Доказательство лежит на истце, а клятва — на ответчике.
2514 - Передал нам Халлад ибн Яхья, передал нам Нафи' ибн Умар, от Ибн Аби Мулика, который сказал: Я писал Ибн Аббасу, и он написал мне: Пророк ﷺ постановил, что клятва лежит на ответчике.
[Хадис 2514 — его части в: 2668, 4552]
2515, 2516 - Передал нам Кутейба ибн Саид, передал нам Джарир от Мансура от Абу Ваиля, который сказал: «Абдуллах ﷺ сказал: Кто клянётся клятвой, по которой он заслуживает имущество, будучи при этом грешником, встретит Аллаха, на которого Он гневается. И Аллах ниспослал подтверждение этому [77 сура «Аль Имран»]: «Воистину, те, кто покупают за обещание Аллаха и свои клятвы малую цену...« — и он читал до — «...болезненное наказание«. Затем Аш-Ша'сх ибн Кайс пришёл к нам и сказал: Что рассказывает вам Абу Абдуррахман? Мы рассказали ему, и он сказал: Он прав, клянусь Аллахом, эта аят была ниспослана, когда у меня была ссора с человеком из-за колодца, и мы обратились к Посланнику Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха сказал: «Твои два свидетеля или его клятва«. Я сказал: Тогда он клянётся и не заботится. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто клянётся клятвой, по которой он заслуживает имущество, будучи при этом грешником, встретит Аллаха, на которого Он гневается. И Аллах ниспослал подтверждение этому«, затем он зачитал этот аят: «Воистину, те, кто покупают за обещание Аллаха и свои клятвы малую цену...« — до — «...и для них болезненное наказание«.
Его слова: (Глава о разногласиях между заложником и залогодателем и подобном: доказательство лежит на истце, а клятва — на ответчике) — упоминание определения истца и ответчика будет в книге о свидетельствах, если пожелает Аллах Всевышний. Самое краткое из сказанного о них: истец — тот, кого оставляют, если он оставляет, а ответчик — наоборот. Затем он привёл три хадиса; первый — хадис Ибн Аббаса:
Его слова: (Я писал Ибн Аббасу) — пропущено дополнение, и он упомянул это в толковании суры «Аль Имран».
Его слова: (Он написал мне, что Пророк ﷺ постановил, что клятва лежит на ответчике) — здесь пропущена хамза с ударением, и речь о ней будет в книге о свидетельствах. Автор имел в виду общее толкование, в отличие от тех, кто сказал: в залоге слово принадлежит залогодателю, пока оно не превысит стоимость залога, поскольку залог подобен свидетелю для залогодателя. Ибн ат-Тин сказал: аль-Бухари склонялся к тому, что залог не может быть...