2514 - Передал нам Халлад ибн Яхья, передал нам Нафи' ибн Умар, от Ибн Аби Мулики, который сказал: «Я написал Ибн Аббасу, и он ответил мне: «Пророк ﷺ постановил, что клятва (يمين) ложится на того, против кого предъявлено требование (المدعى عليه).»»
[Хадис 2514 — его части находятся в 2668, 4552]
2515, 2516 - Передал нам Кутайба ибн Саид, передал нам Джарир от Мансура от Абу Ваиля, который сказал: «Абдуллах ﷺ сказал: «Кто клянётся клятвой, по которой он заслуживает имущество, будучи при этом грешником, тот встретит Аллаха, и на Нём будет гнев. Тогда Аллах ниспослал подтверждение этому [77 сура Али Имран]: «Воистину, те, кто продают за обещание Аллаха и свои клятвы малую цену...» — и он прочитал до «болезненное наказание». Затем Аш'ас ибн Кайс пришёл к нам и сказал: «Что рассказывает вам Абу Абд ар-Рахман?» Мы рассказали ему, и он сказал: «Он прав, клянусь Аллахом, это было ниспослано. Между мной и другим человеком возник спор из-за колодца, и мы обратились к Посланнику Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха сказал: «Твои два свидетеля или его клятва». Я сказал: «Тогда он поклянётся и не будет заботиться». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто клянётся клятвой, по которой он заслуживает имущество, будучи при этом грешником, тот встретит Аллаха, и на Нём будет гнев. Тогда Аллах ниспослал подтверждение этому», затем он прочитал этот аят: «Воистину, те, кто продают за обещание Аллаха и свои клятвы малую цену...» — до — «и для них болезненное наказание».
Его слова: «Глава: если спорят залогодатель и залогодержатель и тому подобное, то бремя доказательства лежит на истце, а клятва — на ответчике» — упоминание определения истца и ответчика будет в книге о свидетельствах, если пожелает Аллах Всевышний. Кратчайшее из сказанного о них: истец — тот, кто оставляет, и ему оставляют, а ответчик — наоборот. Затем он привёл три хадиса; первый — хадис Ибн Аббаса:
Его слова: «Я написал Ибн Аббасу» — пропущено дополнение, которое он упомянул в толковании суры Али Имран.
Его слова: «Он написал мне, что Пророк ﷺ постановил, что разрешается открывать хамзу (همزة) с инной (إنَّ) и с касрой (كسرتها), и речь об этом хадисе будет в книге о свидетельствах. Автор имел в виду общее толкование, в отличие от тех, кто сказал, что слово в залоге принадлежит залогодателю, если оно не превышает размера залога, ибо залог подобен свидетелю для залогодателя. Ибн ат-Тин сказал: Бухари склонялся к тому, что залог не может быть...