Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج3 ص144
Если кто-то освобождает раба, в котором у него есть доля, и у него есть деньги, равные стоимости раба, то стоимость раба оценивается справедливо, он отдает долю своим сотоварищам и освобождает раба, а если нет, то освобождает то, что ему принадлежит.
2522 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи от Абдуллаха ибн Омара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто освободит раба, в котором у него есть доля, и у него есть имущество, достигающее стоимости раба, то раб оценивается по справедливой цене, и он отдаёт долям их доли, а раб освобождается. Если же нет, то он освобождает ту часть, которую он освободил».
2523 - Передал нам Убайд ибн Исмаил от Абу Усамы от Убайда Аллаха от Нафи от ибн Омара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто освободит долю, принадлежащую ему в рабах, обязан освободить его полностью, если у него есть имущество, достигающее стоимости раба. Если же у него нет имущества, то раб оценивается по справедливой цене, и освобождается та часть, которую он освободил».
Передал нам Мусаддад, передал нам Бишр от Убайда Аллаха... сократил его.
2524 - Передал нам Абу ан-Нуъман, сообщил нам Хаммад ибн Зайд от Айюба от Нафи от ибн Омара ﵄ от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто освободит долю, принадлежащую ему в рабе или долю в рабе, и у него есть имущество, достаточное по справедливой цене, он считается освобождающим». Нафи сказал: «Если нет, то он освободил ту часть, которую освободил». Айюб сказал: «Не знаю, говорил ли Нафи это или что-то в хадисе».
2525 - Передал нам Ахмад ибн Микдам, сообщил нам аль-Фудайл ибн Сулейман, передал нам Муса ибн Укба, что Нафи сообщил: «От ибн Омара ﵄, что он выносил фетву по поводу раба или рабы, которые находились в собственности нескольких лиц, и если один из них освобождал свою долю, он говорил: »Обязан освободить его полностью, если у того, кто освобождает, есть имущество, достигающее справедливой стоимости раба«. Эта стоимость оценивается из его имущества, и доли отдавались сособственникам, а раб освобождался». Об этом сообщал ибн Омар от Пророка ﷺ.
Это передавали также аль-Лайс, ибн Абу Зайб, ибн Исхак, Джувайрия, Яхья ибн Саид и Исмаил ибн Умайя от Нафи от ибн Омара ﵄ от Пророка ﷺ... сокращённо.
Слова: «Глава: если кто освободит раба между двумя лицами или рабыню между сособственниками». Ибн ат-Тин сказал: имеется в виду, что раб подобен рабе из-за их общего владения рабством. Он сказал: «В хадисе ибн Омара в конце главы он разъяснил, что выносил фетву по этому поводу». И, по-видимому, он указал на опровержение мнения Исхака ибн Рахуайха, который утверждал, что это правило относится только к мужчинам, что является ошибкой. Ибн Хазм утверждал, что слово «раб» (عبد) в языке охватывает и рабыню, и в этом есть разногласия, возможно, имеется в виду раб. Аль-Куртуби сказал: «Раб — это название для мужского раба по происхождению, а рабыня — для женского без использования слова „раб“». Поэтому Исхак сказал, что это правило не распространяется на женский пол, но большинство учёных не разделяли это и не делали различия между мужчиной и женщиной в праве, либо потому, что слово «раб» подразумевает род, как сказано в Священном Коране: ﴿Кроме тех, кто приходит к Милостивому рабами﴾, что охватывает и мужчин, и женщин без сомнения, либо по причине присоединения из-за отсутствия различия. Он сказал: «Хадис ибн Омара через путь Мусы ибн Укбы от Нафи от него, что он выносил фетву по поводу раба и рабы, которые находились в собственности сособственников». Хадис, и в конце он сказал: «Он сообщает это от Пророка ﷺ», что явно указывает на то, что все передано с повышением статуса. Его передал также ад-Даракутни через путь аз-Зухри от Нафи от ибн Омара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто имеет долю в рабе или...»