Хадис № 2524

2522 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Нафи от Абдуллаха ибн Омара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто освободит раба, в котором у него есть доля, и у него есть имущество, достигающее стоимости раба, раб оценивается по справедливой цене, и он отдаёт долевым сособственникам их доли, и раб освобождается на его счёт; а если имущества нет, то он освобождает ту часть раба, которую освободил». 2523 - Передал нам Убайд ибн Исмаил от Абу Усамы от Убайда Аллаха от Нафи от ибн Омара ﵄, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто освободит долю, принадлежащую ему в рабах, обязан освободить его полностью, если у него есть имущество, достигающее стоимости раба; а если имущества нет, то раб оценивается по справедливой цене, и освобождается та часть, которую он освободил». Передал нам Мусаддад, сообщил нам Бишр от Убайда Аллаха... сократил его. 2524 - Передал нам Абу ан-Ну'ман, сообщил нам Хаммад ибн Зайд от Айюба от Нафи от ибн Омара ﵄ от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто освободит долю, принадлежащую ему в рабе или долю в рабе, и у него есть имущество, достаточное для оценки стоимости по справедливой цене, он считается освободителем». Сказал Нафи: «А если нет, то он освободил ту часть, которую освободил». Сказал Айюб: «Не знаю, говорил ли Нафи это или что-то в хадисе». 2525 - Передал нам Ахмад ибн Микдам, сообщил нам аль-Фудхайл ибн Сулейман, рассказал нам Муса ибн Укба, что Нафи сообщил от ибн Омара ﵄, что он выносил фетву по поводу раба или рабы, находящихся в собственности нескольких сособственников, и если один из них освобождал свою долю, он говорил: «Обязан освободить его полностью, если у того, кто освобождает, есть имущество, достигающее справедливой стоимости, которое оценивается и выплачивается сособственникам в их долях, и освобождается раб». Об этом ибн Омар рассказывал от Пророка ﷺ. Это передали также аль-Лейс, ибн Абу Зайб, ибн Исхак, Джувейрия, Яхья ибн Саид и Исмаил ибн Умайя от Нафи от ибн Омара ﵄ от Пророка ﷺ... сокращённо. Слово: (باب إذا أعتق عبدًا بين اثنين، أو أمة بين الشركاء) — «Глава: если освободят раба, находящегося в собственности у двоих, или рабыню, находящуюся в собственности у сособственников». Ибн ат-Тин сказал: имеется в виду, что раб подобен рабе по причине их совместной собственности в рабстве. Он сказал: «И он разъяснил в хадисе ибн Омара в конце главы, что он выносил фетву по этому поводу». И, кажется, он указал на опровержение слова Исхака ибн Рахуайхи, который сказал, что это правило распространяется только на мужчин, что является ошибкой. Ибн Хазм утверждал, что слово «раб» (عبد) в языке охватывает и рабыню, и в этом есть раздумье, возможно, имеется в виду раба. Аль-Куртуби сказал: «Раб — это имя для мужского раба по происхождению, а рабыня — имя для женского без использования слова „раб“; отсюда Исхак сказал, что это правило не распространяется на женский пол». Большинство же учёных не разделяли в праве между мужчиной и женщиной; либо потому, что слово «раб» подразумевает род, как сказано в Священном Коране: ﴿إلا آتي الرحمن عبدًا﴾ — «кроме тех, кто приходит к Милостивому рабом», что однозначно охватывает и мужчину, и женщину, либо по причине присоединения, так как различия нет. Он сказал: «Хадис ибн Омара от пути Мусы ибн Укбы от Нафи, что он выносил фетву по поводу раба и рабы, находящихся в собственности у сособственников». Хадис, и в конце он сказал: «Он сообщает это от Пророка ﷺ», и очевидно, что весь хадис является марифатом (повышенной достоверности). Его передал также Даркутни по пути аз-Зухри от Нафи от ибн Омара, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: „Кто имел долю в рабе или...“