Этим приведено доказательство того, что на рабе, находясь в состоянии рабства, не лежит обязанность джихада и хаджа, даже если совершение им этого действительно.
Его слово (نعمّا لأحدهم — «как прекрасно для одного из них»): произносится с фатхой над «нун» и кясрой над «айн», с ассимиляцией одной «мим» в другую; допускается также кясра над «нун»; кясра над «нун» может сочетаться с фатхой при этом же с сукуном над «айн» и подвижностью «мим». Таковы четыре варианта чтения. Аз-Заджжадж сказал: «ма» здесь употреблено в значении «вещь», так что смысл выражения — «как прекрасна эта вещь». У некоторых передатчиков Муслима встречается форма «نُعْمى» — с даммой над «нун» и сукуном над «айн», в укороченной форме, с танвином или без него; смысл её ясен, если этот риваят достоверен. Ибн ат-Тин сказал: в списке шейха Абу-ль-Хасана, то есть аль-Кабиси, встречается форма «نِعِمَّ ما» с ташдидом и фатхой над первой «мим», но для этого нет основания; правильно же — её ассимиляция в «ма», подобно словам Всевышнего: «Поистине, как прекрасно то, чем наставляет вас Аллах» (نعمّا يعظكم به).
Его слово (يحسن — «совершенствует»): это разъяснение того, что подразумевается похвалой в его словах «как прекрасно» (نعمّا). Муслим добавил в риваяте от Хаммама, от Абу Хурайры: «Как прекрасно для раба, чтобы он умер, совершенствуя служение Аллаху», то есть — умер, находясь в таком состоянии. В этом указание на то, что дела оцениваются по их завершению (концу).
17 — Глава о нежелательности превозношения над невольником и о его словах: «раб мой» или «рабыня моя».
Слова Всевышнего: «...и праведных из рабов ваших и рабынь ваших» (24:32); и сказал: «раба, находящегося в собственности» (16:75); «...и они встретили её господина у двери» (12:25); и сказал: «...из ваших верующих невольниц» (4:25). И сказал Пророк ﷺ: «Встаньте к своему господину (сейиду)».
«Напомни обо мне твоему господину (раббика)» — то есть твоему сейиду. И «кто ваш сейид?».
2550 — Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья от Убайдуллы: рассказал мне Нафи от Абдуллы (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Если раб дал доброе наставление своему господину и наилучшим образом совершал служение своему Господу, то ему будет двойная награда».
2551 — Передал нам Мухаммад ибн аль-Аля: передал нам Абу Усама от Бурайда, от Абу Бурды, от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Невольник, который наилучшим образом совершает служение своему Господу и исполняет по отношению к своему господину то право, наставление и покорность, которые тот имеет над ним, — получает двойную награду».
2552 — Передал нам Мухаммад: передал нам Абд ар-Раззак: сообщил нам Мамар от Хаммама ибн Мунаббиха, что он слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передавал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Пусть никто из вас не говорит: «накорми твоего рабба (господина)», «подай воду для омовения твоему раббу», «напои твоего рабба», а пусть говорит: «мой сейид», «мой мавля»; и пусть никто из вас не говорит «раб мой», «рабыня моя», а пусть говорит: «мой юноша» (фатай), «моя девушка» (фататы) и «мой слуга» (гуляман)».
2553 — Передал нам Абу ан-Ну‘ман: передал нам Джарир ибн Хазим от Нафи‘, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Кто освободил свою долю в невольнике, и у него было достаточно средств, чтобы покрыть его стоимость, — с него взимается справедливая стоимость (остальной доли), и невольник освобождается за счёт его имущества; а если средств не хватает, то освобождена та часть, которая была освобождена».
2554 — Передал нам Мусаддад: передал нам Яхья от Убайдуллы, который сказал: рассказал мне Нафи от Абдуллы (да будет доволен им Аллах), что...