Его слово: («и попросил Пророк ﷺ разрешения у своих жён, чтобы его выхаживали в доме Аиши. И сказал Пророк ﷺ: «возвращающийся к своему дару подобен собаке, возвращающейся к своей рвоте»»). Что касается первого хадиса, то он приведён с непрерывным иснадом в этой же главе от Аиши, и разбор его будет далее, в конце книги о военных походах. Основание для включения его в заголовок главы состоит в том, что жёны Пророка ﷺ подарили ей (Аише) причитавшиеся им дни, и не было у них права возврата в отношении того, что уже прошло, хотя право возврата у них оставалось на будущее.
Что касается второго хадиса, то он также приведён с непрерывным иснадом в конце главы, и разбор его будет спустя пятнадцать глав. Основание для включения его в заголовок состоит в том, что в нём осуждается возвращающийся к своему дару вообще, без ограничения, так что под это осуждение подпадают и муж, и жена — в силу общего смысла выражения.
Его слово: («и сказал аз-Зухри о том, кто сказал своей жене: «подари мне часть своего махра»...» и далее) — этот риваят передал с непрерывным иснадом Ибн Вахб от Юнуса ибн Язида от него (аз-Зухри). Его слово в этом риваяте «خلبها» — с фатхой над «х», «л» и «б» — означает «обманул её».
Передал Абд ар-Раззак от Маамара от аз-Зухри, что тот сказал: «Я видел, как судьи позволяют женщине вернуть то, что она подарила своему мужу, но не позволяют мужу вернуть то, что он подарил своей жене». Совмещение между этими двумя сообщениями таково, что риваят Маамара от него передаёт переданное (мнение других), а риваят Юнуса от него передаёт его собственный выбор, — и это то разграничение, о котором было упомянуто: между случаем, когда он обманул её, — тогда ей позволяется вернуть, — и случаем, когда обмана не было, — тогда возврат не позволяется. Это мнение маликитов при условии, что она представит доказательство этого; а сказано также, что её слову в этом верят безусловно.
К мнению о недопустимости возврата с обеих сторон безусловно склонилось большинство учёных (джумхур). А к разграничению, которое передал аз-Зухри, склонился Шурайх. Передали Абд ар-Раззак и ат-Тахави через Мухаммада ибн Сирина, что одна женщина подарила своему мужу дар, а затем вернула его; они обратились с тяжбой к Шурайху, и он сказал мужу: «Представь двух свидетелей, что она подарила тебе это без принуждения и без унижения, а иначе — её присяга о том, что она подарила тебе это по принуждению и унижению [будет принята]».
У Абд ар-Раззака с прерванным иснадом от Умара передано, что он писал: «Женщины дают дары из желания или из страха, поэтому какая бы женщина ни дала своему мужу дар и пожелала вернуть его — пусть вернёт».
Аш-Шафии сказал: «Он (муж) не возвращает ничего, если она развелась с ним посредством выкупа (хуль‘), даже если это было ей во вред», — основываясь на словах Всевышнего: «то нет греха на них обоих в том, чем она выкупилась». Дальнейшее об этом будет в книге о браке, если пожелает Всевышний Аллах.
15 — Глава о даре женщины не своему мужу и об освобождении ею раба, если у неё есть муж
Если у неё есть муж, то это допустимо, если она не является слабоумной (сафиха); а если она слабоумна, то это не допустимо. Сказал Всевышний Аллах: «И не отдавайте слабоумным ваше имущество».
2590 — Передал нам Абу Асим от Ибн Джурайджа, от Ибн Абу Муляйки, от Аббада ибн Абдуллаха, от Асмы (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Я сказала: о Посланник Аллаха, у меня нет имущества, кроме того, что приносит мне аз-Зубайр, — так подавать ли мне милостыню?» Он сказал: «Подавай милостыню и не запирай, а то и тебе запрут».
2591 — Передал нам Убайдуллах ибн Саид, передал нам Абдуллах ибн Нумайр, передал нам Хишам ибн Урва, от Фатимы, от Асмы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Расходуй и не считай, а то и Аллах будет считать тебе, и не запирай, а то и Аллах запрёт тебе».
2592 — Передал нам Яхья ибн Букайр, от аль-Лейса, от Язида, от Букайра, от Курайба, вольноотпущенника Ибн Аббаса, что Меймуна бинт аль-Харис (да будет доволен ею Аллах) сообщила ему, что она освободила рабыню и не спросила разрешения у Пророка ﷺ. Когда наступил её день, в который он (Пророк ﷺ) обходил её (жён по очереди), она сказала: «Знаешь ли ты, о Посланник Аллаха, что я освободила свою рабыню?» Он сказал: «Разве ты это сделала?» Она сказала: «Да». Он сказал: «Что ж...»