Рахман ибн Зияд передаёт, что Умар ибн Абд аль-Азиз сказал то же, что и Ибрахим.
Его слова: «И попросил Пророк ﷺ разрешения у своих жён, чтобы ухаживать за больной в доме Айши. И сказал Пророк ﷺ: «Возвращающийся к своему дару подобен собаке, которая возвращается к своей рвоте»». Что касается первого хадиса, то он связан с этой главой и передан от Айши, и о нём будет сказано в конце раздела о походах. Причина включения его в биографию в том, что жёны Пророка ﷺ даровали то, что им полагалось из дней, и у них не было возврата в прошедшем, хотя возврат был возможен в будущем. Что касается второго хадиса, то он также связан в конце, и о нём будет сказано после пятнадцати глав. Причина включения его в биографию в том, что он осуждает возвращающегося в своём даре без ограничений, и в него включены муж и жена, придерживающиеся его общей формулировки.
Его слова: «И сказал аз-Зухри о том, кто сказал жене: «Даруй мне часть своего махра...» и тому подобное». Этот хадис передал Ибн Вахб от Юнуса ибн Язида. В его словах «خلَبها» с фатхой на миме, ляме и муаххаде — то есть он обманул её. Абдурраззак передал от Ма'мара от аз-Зухри, что он сказал: «Я видел судей, которые осуждали женщину за то, что она дарила мужу, но не осуждали мужа за то, что он дарил жене». Объединение этих двух мнений в том, что передача Ма'мара от него является переданным, а передача Юнуса — его предпочтением, и это подробное разъяснение между тем, обманул он её или нет, и у неё есть право возврата или нет. Это мнение маликитов, если они приводят доказательства. Говорят, что её слово принимается в этом вопросе без ограничений, а большинство придерживаются мнения об отсутствии возврата с обеих сторон без ограничений. К подробному разъяснению, которое передал аз-Зухри, придерживался Шурайх. Абдурраззак и ат-Тахави передали от пути Мухаммада ибн Сирина, что женщина, подарившая мужу дар, а затем отказавшаяся от него, спорили перед Шурайхом, и он сказал мужу: «Свидетели подтверждают, что она подарила тебе без принуждения и унижения, иначе её клятва доказывает, что она подарила тебе под принуждением и унижением». У Абдурраззака с прерванной цепочкой от Умара есть передача, что он писал: «Жёны даруют с желанием и страхом, и любая женщина, которая дала мужу и пожелала возврата, может вернуть». Шафии сказал: «Ничто не возвращается, если он разводит её, даже если это причиняет ей вред, согласно Его Словам: «Нет греха на них в том, что она выкупилась»». Об этом будет сказано подробнее в книге о браке, если пожелает Аллах.
Глава 15 — Дарение женщиной не своему мужу и освобождение, если у неё есть муж, разрешено, если она не безумна. Если же она безумна, то не разрешено. Аллах сказал: «Не отдавайте безумным ваши имущества».
2590 — Передал нам Абу Асим от Ибн Джурейдж от Ибн Аби Мулика от Аббад ибн Абдуллаха от Асма (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: «Я сказала: «О Посланник Аллаха, у меня нет имущества, кроме того, что Зубайр мне дал. Должна ли я раздавать милостыню?» Он сказал: «Раздавай милостыню и не считай, чтобы не считал Аллах тебе»».
2591 — Передал нам Убайдуллах ибн Саид, что Абдуллах ибн Нумайр рассказал нам, что Хишам ибн Урва рассказал от Фатимы от Асма, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Трать и не считай, чтобы Аллах считал за тебя, и не скрывай, чтобы Аллах скрыл за тебя».
2592 — Передал нам Яхья ибн Букир от аль-Лайта от Язида от Букира от Курейба, раба ибн Аббаса, что Маймуна бинт аль-Харис (да будет доволен ею Аллах) сообщила ему, что она освободила рабыню, не спросив разрешения у Пророка ﷺ. Когда наступил её день, в который она должна была быть с ним, она сказала: «Ты знаешь, о Посланник Аллаха, что я освободила свою рабыню?» Он сказал: «Правда ли?» Она ответила: «Да» Он сказал: «Разве...»