Первый из них: хадис Абу Хурайры о истории с тем, у кого был долг за пророком ﷺ, и он сказал: «Купите ему зуб (верблюда)» — хадис приведён целиком. Разбор его уже был приведён в главе о займе. Смысл довода из него состоит в том, что пророк ﷺ подарил обладателю зуба (верблюда) излишек сверх его права, и никто другой не участвовал с ним в этом. Это — склонение автора к тому, что дарение (хиба) и подарок (хадия) имеют единое правовое положение, и об этом уже говорилось ранее.
Второй из них: хадис Ибн Умара о том, как пророк ﷺ подарил ему молодого верблюда, на котором тот ехал верхом. Разбор этого уже был приведён в главе о торговых сделках. Смысл довода из него для заголовка главы очевиден, как это было установлено из хадиса Абу Хурайры. Аль-Исмаили возразил ему в этом. То, что представляется очевидным, — что автор хотел присоединить общее (долевое) имущество в этом отношении к неразделённому, а также присоединить многое к малому, поскольку нет различия между ними.
26 — глава: если подарил верблюда человеку, а тот сидит на нём верхом, то это дозволено
2611 — Аль-Хумайди сказал: рассказал нам Суфьян, рассказал нам Амр от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Мы были с пророком ﷺ в пути, и я сидел на норовистом молодом верблюде. Пророк ﷺ сказал Умару: «Продай мне его». Тот купил его, и пророк ﷺ сказал: «Он твой, о Абдуллах»».
Его слово («глава: если подарил верблюда человеку, а тот сидит на нём верхом, то это дозволено») — то есть предоставление свободного доступа приравнивается к перемещению, и это считается принятием во владение, поэтому дарение является действительным. Разъяснение этого уже приводилось ранее.
Его слово («и сказал аль-Хумайди и далее») — это привёл с полным иснадом Абу Нуайм в «Мустахрадже» из «Муснада» аль-Хумайди с этим же иснадом. Это уже было приведено ранее в главе «Если купил что-либо и тотчас подарил его» из книги о торговых сделках.
27 — глава: подарок из того, что не одобряется носить
2612 — Рассказал нам Абдуллах ибн Масляма от Малика, от Нафи‘а, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб увидел шёлковый халат-хулля у ворот мечети и сказал: «О посланник Аллаха, купил бы ты его и надевал по пятницам и для приёма делегаций». Он ответил: «Его надевает лишь тот, у кого нет доли в жизни будущей». Затем прибыли (такие же) халаты, и посланник Аллаха ﷺ дал один из них Умару. Тот сказал: «Ты одеваешь меня в это, а ведь ты сказал о халате Утарида то, что сказал?» Он ответил: «Я не дал его тебе, чтобы ты его надевал». И Умар отдал его своему брату-многобожнику в Мекке».
2613 — Рассказал нам Мухаммад ибн Джа‘фар Абу Джа‘фар, рассказал нам Ибн Фудайль от своего отца, от Ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ пришёл к дому Фатимы, но не вошёл к ней. Пришёл Али, и она упомянула ему об этом, и он упомянул это пророку ﷺ. Тот сказал: «Я увидел на её двери узорчатую занавесь», и сказал: «Что мне до мирского?» Али пришёл к ней и упомянул ей это. Она сказала: «Пусть он велит мне относительно неё, что пожелает». Он сказал: «Отошли её такому-то — семье, у которой есть нужда»».
2614 — Рассказал нам Хаджжадж ибн Минхаль, рассказал нам Шу‘ба, который сказал: сообщил мне Абд аль-Малик ибн Майсара, который сказал: я слышал Зайда ибн Вахба от Али (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк ﷺ подарил мне шёлковый халат-хулля, и я надел его. Но увидел гнев на его лице, и я разодрал его между своими жёнами».