Раздел: Подарки для многобожников и слова Аллаха Всевышнего: «Аллах не запрещает вам тех, кто не сражался с вами из-за религии...» (до конца аята). Это передача от Абу Зарра и Абу аль-Вакта. Остальные приводят до слов: «и будьте справедливы к ним» (وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ). Подразумевается разъяснение, кому из них дозволено проявлять благодеяние. Подарок многобожнику не является абсолютным разрешением, а служит как подтверждение и отрицание. Из этого же аята следует: «Если они будут принуждать тебя к тому, чтобы ты придавал Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знания, не повинуйся им, но обращайся с ними в мире» (وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا). Далее говорится, что благодеяние, поддержка и доброта не требуют взаимной любви и дружбы, запрещённой в словах Всевышнего: «Ты не найдёшь народа, верующего в Аллаха и Судный день, который любил бы тех, кто враждовал с Аллахом и Его Посланником» (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ). Этот аят общий и касается как тех, кто сражался, так и тех, кто не сражался. Аллах знает лучше. В этом разделе приводятся два хадиса: Первый — хадис Ибн Умара о платье Аттарид, который уже был упомянут ранее. Цель его — рассказать, что Умар отправил это платье своему брату из жителей Мекки до его принятия ислама. Имя этого брата — Усман ибн Хаким, он был сводным братом Умара по матери. Их мать — Хайсама, дочь Хишама ибн Мугейры, которая была племянницей Абу Джахля ибн Хишама ибн Мугейры. Димьяти сказал, что Усман ибн Хаким был братом Зайда ибн аль-Хаттаба, брата Умара по матери, их мать — Асма бинт Вахб. Я отметил, что если это подтверждается, возможно, Асма бинт Вахб была кормилицей Умара, и тогда Усман ибн Хаким был его сводным братом по вскармливанию, как и Зайд — брат по матери. Второй хадис — от Асма бинт Абу Бакра. Слова: «От Хишама» — это сын Урвы. В передаче Ибн Уйайны, упомянутой в разделе «Адаб», мой отец рассказывал мне. Слова: «От Асма бинт Абу Бакра» — в передаче Ибн Уйайны она сообщила мне так. Большинство сподвижников Хишама так передают. Некоторые из сподвижников Ибн Уйайны говорят, что передача идёт от Хишама, от Фатимы бинт аль-Мунзира, от Асма. Даркутни сказал, что это ошибка. Я отметил, что Абу Нуайм рассказывал, что Умар ибн Али аль-Мукаддами и Якуб аль-Кари читали этот хадис от Хишама таким образом, возможно, они оба сохранили его. Абу Муавия и Абд аль-Хамид ибн Джафар передавали от Хишама, что он передал от Урвы, от Айши, и так же приводил его Ибн Хиббан через путь аль-Таври от Хишама. Первый вариант более известен. Баркани сказал, что он более достоверен. Не исключено, что у Урвы есть передача от матери и тёти, так как Ибн Саад, Абу Давуд ат-Тайалиси и аль-Хаким приводят хадис от Абдуллы ибн аз-Зубайра, в котором говорится: «Пришла Кутайла (уменьшительное от Каф с ташдидом и двойным альфом) дочь Абдул-Уззы ибн Саад из племени Малик ибн Хисль (с ударением на ха и сукун на с двумя махруками) к дочери своей Асме бинт Абу Бакр во время перемирия. Абу Бакр развёлся с ней в доисламское время, подарив ей изюминки, топлёное масло и кору дерева. Асма отказалась принять её подарок или впустить его в дом. Она послала сообщение Айше: „Спроси Посланника Аллаха ﷺ“. Он сказал: „Пусть она войдёт в разговор“. Из этого известно имя матери Асмы и что она была её настоящей матерью. Кто сказал, что она была матерью по вскармливанию, ошибся. У Зубайра ибн Баккара есть мнение, что её имя — Кайла. Я видел у него рукопись с сукуном на тахтании, а Ибн Макула исправил на сукун на ташдиде. По этому поводу Зубайр сказал: „Кутайла — мать Асмы и Абдуллы, детей Абу Бакра, дочь Абдул-Уззы“. Он привёл её родословную к Хислю ибн Амиру ибн Луайю. Что касается слова Давуди, что её имя — Умм Бакр, Ибн ат-Тин сказал, что, возможно, это была её кунья. Слова: „Пришла ко мне моя мать...“