Хадис № 2645

Я упомянул, что в этом есть неясности, и, кажется, смысл его в том, что в словах: «Потом мы не спросили его о единственном» содержится отдалённое указание на то, что они опирались на мнение аль-Вахида в этом вопросе, но не спрашивали о его решении в данном случае. Позже у автора, после нескольких разделов, появится ясное утверждение о достаточности свидетельств с одним свидетелем, и, видимо, здесь он не выразился прямо из-за возможных сомнений. Слова: «Свидетельство народа» — это подлежащее, а сказуемое опущено; подразумевается «принято» или же это сказуемое относится к опущенному подлежащему, и смысл будет: «Это свидетельство народа». В риваяте аль-Асили встречается форма «свидетельство» в винительном падеже с подразумеваемым глаголом. Фраза: «Верующие — свидетели Аллаха на земле» так передаётся большинством. «Верующие» — подлежащее, «свидетели» — сказуемое. В риваятах аль-Мустамли и ас-Сархаси: «Свидетельство народа: верующие — свидетели Аллаха на земле», где «свидетели» — сказуемое к опущенному подлежащему, подразумевается «они свидетели». Суҳайли сказал, что некоторые передают это с поднятым «народ». Если риваят с танвином в слове «свидетельство», то это на основании подразумеваемого подлежащего, то есть «это свидетельство», затем он возобновляет и говорит: «Народ — верующие — свидетели Аллаха на земле», где «народ» — подлежащее, «верующие» — определение или замена, а далее сказуемое. Он отмечает, что чаще всего в хадисе опускается определяемое, так как решение относится к определению и нет нужды упоминать определяемое. Затем он приводит ещё два варианта, в которых есть искусственность, и ни в одном из риваятов не встречается танвин, особенно в риваяте с винительным падежом у «верующих». 7 — Глава о свидетельстве по родословным, обильному вскармливанию и давней смерти Пророк ﷺ сказал: «Меня и Абу Саламу вскармливала Тувайба», и здесь требуется проверка. 2644 — Передал нам Адам, передал нам Шуъба, сообщил нам аль-Хакам от Ирака ибн Малик от Урвы ибн аз-Зубайра от Айши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «Афлах просил у меня разрешения, но я не разрешила. Он сказал: «Ты скрываешься от меня, а я твой дядя». Я спросила: «Как это?» Он ответил: «Женщина моего брата вскармливала тебя молоком моего брата». Она сказала: «Я спросила об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он сказал: «Афлах сказал правду, разреши ему». [Хадис 2644 — см. также в: 4796, 5103, 5111, 5229, 6156] 2645 — Передал нам Муслим ибн Ибрахим, передал нам Хаммам, сообщил нам Катада от Джабира ибн Зайда от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах), который сказал: Пророк ﷺ сказал о дочери Хамзы: «Она мне не дозволена; то, что запрещено по родству, запрещено и по вскармливанию; она дочь моего брата по вскармливанию». [Хадис 2645 — см. также в: 5100] 2646 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Абдуллаха ибн Аби Бакра от Амры бинт Абд ар-Рахмана, что Айша (да будет доволен ею Аллах), жена Пророка ﷺ, рассказала ей, что Пророк ﷺ был у неё, и она слышала голос мужчины, который просил разрешения войти в дом Хафсы. Айша сказала: «Я сказала: «О Посланник Аллаха, кажется, это такой-то, дядя Хафсы по вскармливанию». Айша сказала: «О Посланник Аллаха, это мужчина просит разрешения войти в твой дом». Айша сказала: «Пророк ﷺ сказал: «Пусть войдёт, он дядя Хафсы по вскармливанию». Айша сказала: «Если бы такой-то был жив, дядей по вскармливанию, он бы вошёл ко мне». Пророк ﷺ сказал: «Да, действительно, ...»