Передал его Абдурраззак подобно передаче аль-Бухари, и он проследил это, сказав, что видел его в корне передачи Исаака от Абдурраззака с тем же словом, что и передал Ахмад. Он сказал: «Наш шейх Абу Ахмад в этом ошибся». Я сказал: «Так же извлек его аль-Исмаили по пути Исаака ибн Аби Исраила от Абдурраззака, и извлек его по пути аль-Хасана ибн Яхьи от Абдурраззака с тем же, но сказал: «Он предпочел это», а также извлек его Абу Дауд от Ахмада и Салямы ибн Шабиба от Абдурраззака с формулировкой «или предпочел это». Аль-Исмаили сказал: «Это и есть правильное, то есть с «или», без «фа» и без «вау»». Я сказал: «Передачу с «вау» можно понимать как передачу с «или», а передачу с «фа» можно направить на то, что они были вынуждены к присяге (يمين) в начале спора, и когда поняли, что им обязательно нужно это сделать, согласились на это, что выражается словом «предпочтение» (استحباب). Затем они спорили, кто из них начнет, и им было указано на жребий». Аль-Хаттаби и другие сказали: «Здесь под принуждением не понимается его реальное значение, потому что человек не принуждается к присяге, а смысл в том, что если присяга направлена против двоих, и они хотят клясться — будь то они оба неохотно делают это в душе, что и есть смысл принуждения, или оба добровольно, что есть смысл предпочтения — и они спорят, кто начнет, то никто не превосходит другого по желанию, а решает жребий, и это имеется в виду в словах «пусть они бросают жребий» (فليستهما), то есть пусть они тянут жребий. Говорят: форма совместного присяги — это когда двое спорят о предмете, который не находится у одного из них, и нет доказательства у одного из них, тогда между ними бросается жребий, и тот, кому выпадет жребий, клянется и заслуживает это. Это подтверждается тем, что передали Абу Дауд, ан-Насаи и другие по пути Абу Рафи от Абу Хурайры, что два человека спорили о вещи, у одного из них не было доказательства, и Пророк ﷺ сказал: «Пусть они бросают жребий на присягу, что было, будь им это приятно или нет». Что касается слов, которые упомянул аль-Бухари, то возможно, у Абдурраззака есть другой хадис с упомянутой формулировкой, и это подтверждается упомянутой передачей Абу Рафи, так как по смыслу она подходит. Возможно, это другая история, когда упомянутые люди предъявили претензию друг к другу о предмете, который был у них в руках, и они отказались, и у ответчика не было доказательства, тогда присяга была направлена против них, и они поспешили к присяге, а присяга не считается действительной без наставления клянущегося, и спор между ними был решен жребием, и тот, кому выпал жребий, начал присягу. Аллах знает лучше.
Глава 25 — Слова Аллаха, Великого и Великолепного: «Воистину, те, кто покупают за обещание Аллаха и свои клятвы малую цену, у них нет доли в Последней жизни, и Аллах не будет говорить с ними, не смотреть на них в День Воскресения и не очищать их, и у них будет болезненное наказание».
2675 — Передал мне Исаак, рассказавший от Язида ибн Харуна, который рассказал от аль-Аввама, что Ибрахим Абу Исмаил ас-Саксаки слышал, как Абдуллах ибн Аби Оффа (да будет доволен им Аллах) сказал: «Человек выставил свой товар и поклялся Аллахом, что дал за него больше, чем дал на самом деле». Тогда была ниспослана ая: «Воистину, те, кто покупают за обещание Аллаха и свои клятвы малую цену» (сура 3:77). Ибн Аби Оффа сказал: «Торговец — это едок риба, предатель».
2676, 2677 — Передал нам Бишр ибн Халид, рассказавший от Мухаммада ибн Джафара, от Шуъбы, от Сулеймана, от Абу Ваиля, от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто клянется ложной присягой, чтобы отнять имущество человека — или сказал: брата своего — встретит Аллаха, будучи на Нем гневным». И Аллах ниспослал подтверждение этому в Коране: «Воистину, те, кто покупают...»