Затем составитель привёл в главе хадис Ибн Умара о событии перемирия в Худайбии, также, но в сокращённом виде, и его толкование придёт далее в разделе об умре возмещения (умрат аль-када).
И хадис Сахля бин Абу Хасмы об убийстве Абдуллы бин Сахля в Хайбаре — цель приведения его в том, что он сказал: «а она в то время была в состоянии перемирия», то есть имеется в виду перемирие её жителей — иудеев — с мусульманами; его толкование придёт полностью на своём месте в книге о наказаниях (худуд).
8 — Глава о примирении относительно дийи
2703 — Рассказал нам Мухаммад бин Абдуллах аль-Ансари, сказав: рассказал мне Хумайд, что Анас передал им, что ар-Рубайи‘ — а она дочь ан-Надра — сломала передний зуб рабыне, и они (родственники рабыни) потребовали выкуп (арш) и потребовали прощения, но те отказались. Тогда они пришли к Пророку ﷺ, и он велел им применить кисас (возмездие равным). Тогда Анас бин ан-Надр сказал: «Неужели будет сломан зуб ар-Рубайи‘, о Посланник Аллаха? Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, не будет сломан её зуб!» Он сказал: «О Анас, предписание Аллаха — это кисас». Тогда люди согласились и простили. И сказал Пророк ﷺ: «Поистине, среди рабов Аллаха есть такие, что если бы кто-то поклялся Аллахом, что они непременно исполнят (клятву), то Аллах непременно оправдал бы их клятву». Аль-Фазари добавил, передавая от Хумайда от Анаса: «И согласились люди и приняли выкуп».
[Хадис 2703 — его части встречаются также в: 2806, 4499, 4500, 4611, 6894]
Его слово («Глава о примирении относительно дийи») — то есть в случае, когда обязателен кисас, а затем происходит примирение на определённую сумму денег. В ней он привёл хадис Анаса о случае с ар-Рубайи‘ — с даммой над «ра», фатхой над «ба» и удвоенной касрой над «я» — она тётка Анаса по отцу. Его слово «аль-Фазари добавил» — имеется в виду Марван бин Муавия.
Его слово («и согласились люди и приняли выкуп») — то есть добавлено к риваяту аль-Ансари упоминание о принятии ими выкупа. А то, что встречается в риваяте аль-Ансари: «и согласились люди и простили» — внешне это означает, что они отказались и от кисаса, и от выкупа вообще. Поэтому составитель указал на способ соединения между этими двумя версиями: слово «простили» следует понимать так, что они простили кисас при условии принятия выкупа, — так объединяются оба риваята. Этот путь передачи через аль-Фазари привёл составитель полностью в толковании суры «аль-Маида», и речь об этом придёт там подробно, если пожелает Аллах Всевышний.
9 — Глава слов Пророка ﷺ о Хасане бин Али (да будет доволен Аллах ими обоими): «Этот мой сын — господин, и, может быть, Аллах примирит через него между двумя великими группами», и слов Аллаха, велик Он в упоминании Своём: «Так примирите же их между собою»
2704 — Рассказал нам Абдуллах бин Мухаммад, рассказал нам Суфьян, от Абу Мусы, который сказал: я слышал, как аль-Хасан говорил: «Клянусь Аллахом, встретил Хасан бин Али Муавию с войсками, подобными горам. Тогда Амр бин аль-Ас сказал: «Поистине, я вижу войска, которые не отступят, пока не уничтожат подобных себе». Тогда Муавия сказал ему — а он, клянусь Аллахом, был лучшим из двух мужей: «О Амр, если эти убьют тех, а те убьют этих, кто позаботится о делах людей, кто позаботится об их женщинах, кто позаботится об их имуществе?» И послал он к нему двух мужей из курайшитов, из рода Абд Шамс — Абд ар-Рахмана бин Самуру и Абдуллу бин Амира бин Курайза — и сказал: «Идите к этому человеку, изложите ему (положение дел), скажите ему и попросите у него». И пришли они к нему».