Хадис № 2704

Затем составитель привёл в этой главе хадис Ибн Умара о событии сулха ал-Худайбийи, но также в сокращённом виде, и его разбор ещё будет приведён в главе об умре возмещения (умрат аль-када). И хадис Сахля ибн Абу Хасмы об убийстве Абдаллаха ибн Сахля в Хайбаре, и цель приведения его — слово: «а она в то время была на условиях мира», имея в виду примирение её жителей-иудеев с мусульманами. Разбор его будет приведён полностью на своём месте в книге о хадах. 8 — Глава о примирении относительно дийи 2703 — Передал нам Мухаммад ибн Абдаллах аль-Ансари: рассказал мне Хумайд, что Анас передал им, что ар-Рубайиʻ — а она дочь ан-Надра — сломала переднему зубу девушки, и они [родственники пострадавшей] потребовали возмещение (арш), затем потребовали простить, но [семья Рубайиʻ] отказались. Тогда они пришли к Пророку ﷺ, и он велел им кисас (возмездие равным). Анас ибн ан-Надр сказал: «Неужели будет сломан зуб ар-Рубайиʻ, о Посланник Аллаха? Нет, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, не будет сломан её зуб!» Тогда он сказал: «О Анас, предписание Аллаха — кисас». Люди согласились и простили. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, среди рабов Аллаха есть такие, что если бы поклялись Аллахом, Он исполнил бы их клятву». Аль-Фазари добавил от Хумайда от Анаса: «И люди согласились и приняли арш». [Хадис 2703 — его аспекты приведены в: 2806, 4499, 4500, 4611, 6894] Его слово: («Глава о примирении относительно дийи») — то есть в случае, когда кисас становится обязательным, а затем происходит примирение на определённую сумму денег. В ней он привёл хадис Анаса о случае с ар-Рубайиʻ — [это имя произносится] с даммой на «ра», фатхой на «ба» и удвоенной кясрой на «я» — она тётя Анаса [по отцу]. Его слово: «аль-Фазари добавил» — имеется в виду Марван ибн Муавия. Его слово: («и люди согласились и приняли арш») — то есть в риваяте аль-Фазари добавлено упоминание о том, что они приняли арш, тогда как в риваяте аль-Ансари сказано: «и люди согласились и простили», и внешне это означает, что они полностью отказались и от кисаса, и от арша. Поэтому составитель указал на способ примирения между этими двумя риваятами: слово «простили» следует понимать так, что они простили кисас при условии принятия арша, — таким образом объединяя оба риваята. Этот путь передачи аль-Фазари передал автор со связным иснадом в толковании суры «аль-Маида», и разговор о нём будет приведён там полностью, если пожелает Всевышний Аллах. 9 — Глава слов Пророка ﷺ о Хасане ибн Али (да будет доволен ими обоими Аллах): «Этот мой сын — господин, и, возможно, Аллах примирит через него две великие группы», и слов Всевышнего: «Примирите же их между собой» 2704 — Передал нам Абдаллах ибн Мухаммад: передал нам Суфьян от Абу Мусы, который сказал: я слышал, как аль-Хасан говорил: «Клянусь Аллахом, встретил Хасан ибн Али Муавию с войсками, подобными горам». Тогда Амр ибн аль-Ас сказал: «Я вижу войска, которые не отступят, пока не перебьют своих противников». Тогда Муавия сказал ему — а он, клянусь Аллахом, был лучшим из этих двух мужей —: «О Амр, если эти убьют тех, а те убьют этих, кто позаботится о делах людей, кто позаботится об их жёнах, кто позаботится об их хозяйстве?» И он послал к нему [Хасану] двух мужей из курайшитов, из рода Бану Абд Шамс — Абд ар-Рахмана ибн Самуру и Абдаллаха ибн Амира ибн Курайза — и сказал: «Идите к этому человеку, изложите ему [предложение], поговорите с ним и попросите его». Они пришли к нему, вошли к нему, поговорили с ним, изложили ему [предложение] и попросили его.