Сказал: Я не знаю его, кроме как от Анаса, это аль-Бухари.
Его слова: «Когда была ниспослана [ая] ﴿Вы не достигнете благочестия, пока не расходуетесь из того, что любите﴾, пришёл Абу Тальха». Ибн Абд аль-Барр и Посланник Аллаха ﷺ поднялись на минбар. Он сказал: «Дом Абу Джафара и дом, который рядом с ним, до дворца Бану Худейла, были оградами для Абу Тальхи». Он сказал: «Дворец Бану Худейла был оградой для Абу Тальхи, и назывался Байруха».
Затем он упомянул хадис, и под домом Абу Джафара подразумевается тот, который стал принадлежать ему после того и был известен под его именем, а он — Абу Джафар аль-Мансур, известный халиф из династии Аббасидов. Что касается дворца Бану Худейла, то это уменьшительное от аль-Мухмалла, и тот, кто произнёс это с джимом, ошибся, приписав дворец им из-за соседства. На самом деле, построил его Муавия ибн Абу Суфьян, а Бану Худейла с аль-Мухмаллой — уменьшительное, — это племя из ансаров, они — потомки Муавии ибн Амру ибн Малик ибн Наджжар, и они жили в том районе, который стал известен их именем. Когда Муавия купил долю Хассана, он построил там этот дворец, который стал известен как дворец Бану Худейла. Об этом упоминали Амр ибн Шабба и другие в «Ахбар аль-Мадина». Они сказали, что Муавия построил упомянутый дворец, чтобы иметь крепость из-за того, что они обсуждали между собой, что может случиться с Бану Умайя, то есть из-за восстания жителей Медины против них. Абу Гассан аль-Мадани сказал: «У этого дворца было две двери: одна выходила на улицу Бану Худейла, а другая — в восточном углу. Тот, кто руководил строительством для Муавии, был Туфайл ибн Убай ибн Кааб аль-Ансари. Аль-Карманий утверждал, что Муавия, построивший упомянутый дворец, — это Муавия ибн Амру ибн Малик ибн Наджжар, один из предков Абу Тальхи и других, и никто из тех, кто писал «Ахбар аль-Мадина», не опровергает это, и он знает это лучше других.
Его слова: «И продал Хассан свою долю Муавии» — это указывает на то, что Абу Тальха передал им в собственность упомянутый сад, а не сделал его вакфом; ибо если бы он сделал его вакфом, Хассану не позволялось бы продавать свою долю. Это опровергает тех, кто ссылается на что-либо из истории Абу Тальхи в вопросах вакфа, кроме случаев, когда вакф не противоречит садака-вафку. Можно предположить, что Абу Тальха поставил условие, когда сделал вакф, что тот, кто нуждается в продаже своей доли, может её продать. Некоторые учёные, как Али и другие, разрешали такое условие, и Аллах знает лучше. В «Ахбар аль-Мадина» у Мухаммада ибн аль-Хасана аль-Махзуми через путь Абу Бакра ибн Хазма сообщается, что цена доли Хассана была сто тысяч дирхамов, и он получил её от Муавии ибн Абу Суфьяна.
Глава 18 — Слова Аллаха ﷿: ﴿Когда прибудут к разделу, родственники, сироты и бедные, то обеспечьте их из этого﴾.
2759 — Сообщил нам Мухаммад ибн аль-Фадль Абу ан-Ну’ман, сообщил нам Абу Авана, от Абу Бишра, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса ﵄, который сказал: «Некоторые люди утверждают, что этот аят отменён, но клянусь Аллахом, он не отменён, а это то, что люди пренебрегают. Есть два вида управляющих: один наследует, а другой обеспечивает. Управляющий, который не наследует, — это тот, кто говорит по справедливости: «Я не могу дать тебе»».
[Хадис 2759 — его часть в 4576]
Его слова: «Глава о словах Аллаха ﷿: «Когда прибудут к разделу» (аят)» — он упомянул в нём хадис Ибн Аббаса, который сказал, что некоторые утверждают, что этот аят отменён. Хадис, и будет обсуждение его в толковании. Он также упомянул, кого имел в виду Ибн Аббас, говоря: «Некоторые утверждают», и что среди них была Айша ﵂, и другие мнения о том, что аят является либо мукахкамом, либо мансухом.
Глава 19 — Что желательно для того, кто умер внезапно, чтобы за него давали садаку, и об исполнении обетов за умершего.
2760 — Сообщил нам Исмаил, сказал: рассказал мне Малик, от Хишама, от его отца, от Айши ﵂: что один человек...