Перед нами передача хадиса от Мусаддада, который передал от Яхьи, который передал от Убайдуллы, который сказал: Мне передал Нафи, от Ибн Умара ﵄, что Умар взял в поход на пути Аллаха коня, который ему подарил Посланник ﷺ, и на этом коне ехал один человек. Затем Умар узнал, что этот человек остановил коня, чтобы продать его. Тогда Умар спросил Посланника ﷺ, чтобы тот выкупил коня, но он ответил: «Не выкупай его и не отказывайся от своей садаки (صدقتك)».
Заголовок: «Глава о запрете продажи животных, курраа, уруд и самит» — эта формулировка предназначена для разъяснения запрета продажи переданных в вакф движимых вещей. Курраа (الْكُرَاعُ) с даммой на кфе и тахфифом на ра — это название всех лошадей, поэтому он стоит после «животных» (الدَّوَابِّ) как частное, относящееся к общему. Уруд (الْعُرُوضُ) с даммой на миме — множественное число от слова «عرض» с сукуном, означает всё, кроме денег (النقد) из имущества. Самит (الصَّامِتُ) с мохмалой — слово, противоположное «говорящему», имеется в виду деньги, то есть золото и серебро.
Смысл взятия этого из хадиса, включённого в главу, с рассказом о коне Умара, в том, что он указывает на правильность запрета продажи переданных в вакф движимых вещей, и к ним относится всё подобное, если соблюдается условие — запрет распоряжения самим предметом (حبس العين), то есть они не продаются и не дарятся, а лишь используется пользование ими, и пользование определяется в каждом случае по своему.
Далее говорится: «И сказал аз-Зухри…» — это мнение аз-Зухри, допускающее подобное, и его передал таким образом Ибн Вахб в своём Муатта, от Юнуса, от аз-Зухри. Затем автор приводит хадис Ибн Умара о том, как Умар взял в поход коня на пути Аллаха, а потом обнаружил, что его продают. Подробный разбор этого хадиса уже был изложен в книге о дарении (الْهِبَةِ). Исмаилий возразил, сказав, что в главе упомянут только переданный от аз-Зухри хадис и рассказ о коне, на котором ездил Умар. Мнение аз-Зухри противоречит ранее изложенному запрету, в котором Пророк ﷺ разрешил Умару удерживать сам предмет и пользоваться его плодами.
Самит (الصَّامِتُ) используется для обозначения того, чем пользуются, выводя предмет в нечто иное, а не для запрета удержания самого предмета и пользования его плодами. Разрешается то, что приносит дополнительную пользу, такую как плоды, урожай, прирост, при сохранении самого предмета. А то, чем нельзя пользоваться иначе, как только продавая сам предмет, — запрещается.
Это краткое изложение. Ответ на это возражение…