2784 - Передал нам Мусаддад, передал нам Халид, передал нам Хабиб ибн Аби Амра, от Айши бинт Тальхи, от Айши ﷺ, что она сказала: «О Посланник Аллаха, мы считаем, что джихад — лучшее деяние, неужели нам не сражаться?» Он ответил: «Но лучшее из джихада — это принятый хадж (حج مبرور).»
2785 - Передал нам Исхак ибн Мансур, сообщил нам Афан, передал нам Хаммам, передал нам Мухаммад ибн Джухада, который сказал: «Сообщил мне Абу Хасин, что Закван рассказывал ему, что Абу Хурайра ﷺ рассказывал: пришёл человек к Посланнику Аллаха ﷺ и сказал: «Укажи мне деяние, равное джихаду.» Он ответил: «Не нахожу такого.» Он спросил: «А сможешь ли ты, когда выходит мухаджид, оставаться в своей мечети, стоять в молитве без ослабления и поститься без разрыва поста?» Он сказал: «Кто сможет это?» Абу Хурайра сказал: «Лошадь мухаджида, когда бежит, издаёт звук, и за это ему записываются хорошие дела.»
Слова: «Глава о достоинстве джихада и походов» (باب فضل الجهاد والسيَر) — с касрой в мухмаля и с фатхой в тахтания — множественное число от «сира» (سيرة), и это название применено к главам о джихаде, поскольку они восприняты из описаний состояний Пророка ﷺ в его военных походах.
Слова: «И слова Аллаха, Возвышенного: «Воистину, Аллах выкупил у верующих их души и имущество тем, что для них — Рай»» — эти два аята относятся к словам: «И возвесть верующим» — так у Насфи и Ибн Шабуэйхи, и в риваяте Асили и Каримы приведены оба аята вместе, а у Абу Зара — до слов: «Обещание истинное», затем сказано: до слов: «И хранящие границы Аллаха, и возвесть верующим». Под «бай’а» (мирной присягой) в аяте понимается то, что произошло в ночь аль-Акаба с ансарами или более широко. И имеются свидетельства, указывающие на первое толкование у Ахмада, от Джабира, и у аль-Хакима в «Иклиле» от Ка’ба ибн Малика, а также в мурасале Мухаммада ибн Ка’ба, где Абдуллах ибн Раваха сказал: «О Посланник Аллаха, поставь условие для Господа твоего и для себя, что хочешь». Он ответил: «Я поставил условие для Господа моего, чтобы вы поклонялись Ему и не приобщали к Нему ничего, и поставил условие для себя, чтобы вы удерживали меня от того, что вы сами себе запрещаете». Они спросили: «Что нам будет, если мы сделаем так?» Он ответил: «Рай». Они сказали: «Сделка выгодна, мы не отказываемся и не отступаем». И тогда ниспослан аят: «Воистину, Аллах выкупил...»
Слова: «Ибн Аббас сказал: «Границы — это повиновение»» — и это передал Ибн Аби Хатим по пути Али ибн Аби Тальхи от него в словах: «Это границы Аллаха», то есть повиновение Аллаху, и это, по-видимому, объяснение по необходимости, поскольку тот, кто повинуется, останавливается на исполнении Его приказа и избегании Его запрета.
Затем составитель упомянул в главе четыре хадиса:
Первый: хадис Ибн Мас’уда «Какое деяние лучше?» — о котором уже говорилось в книге о времени молитв. Аль-Давуди сказал в комментарии к этому хадису: если молитва совершается в её установленное время, то джихад предпочтительнее по сравнению с добром по отношению к родителям, а если молитва отложена, то добро родителям предпочтительнее джихада. И я не знаю для этого хадиса опоры. Очевидно, что предпочтение молитвы над джихадом и добром связано с тем, что она обязательна для обязанного во все времена, а предпочтение добра над джихадом обусловлено необходимостью разрешения родителей. А ат-Табари сказал: что именно эти три упомянуты, поскольку они являются заглавием для остальных повиновений. Кто пренебрегает обязательной молитвой до выхода её времени без уважительной причины, несмотря на её лёгкость и великую заслугу, тот пренебрегает и остальным. Кто не проявляет доброты к родителям при полном их праве, тот менее добр к другим. Кто оставляет джихад с неверными при их сильной вражде к религии, тот оставляет джихад с другими грешниками. Таким образом, эти три объединены тем, что кто сохраняет их, тот бережёт и остальное, а кто пренебрегает ими, тот пренебрегает и остальным.
Второй: хадис Ибн Аббаса «Нет хиджры после завоевания», его разбор будет после глав о необходимости выхода на сражение.
Третий: хадис Айши: «Ваш джихад — хадж», уже объяснён в книге о хадже, и причина включения его в эту главу — подтверждение ﷺ её слов: «Мы считаем...