...отдал себя ради достижения этого.
Затем автор привёл в этой главе хадис Анаса об истории Умм Харам, а смысл его — в словах Умм Харам: «Попроси Аллаха, чтобы Он сделал меня одной из них», и он помолился за неё. Полное разъяснение этого будет дано в «Книге дозволения входить», если пожелает Аллах Всевышний. Это явно относится к тому, для чего сделан заголовок главы, — к праву женщин, а на права мужчин это указывает тем более. Ибн ат-Тин высказал странное мнение, сказав: в хадисе нет пожелания мученической смерти, в нём есть только пожелание участвовать в военном походе. Ответ на это: мученическая смерть — это величайший плод, к которому стремятся в военном походе. Умм Харам, с фатхой над двумя буквами «х» и «р», — тётка Анаса по матери. В передаче этого иснада от Малика разногласий не было, однако Бишр ибн Умар передал его от него, сказав: «от Анаса, от Умм Харам», и это согласуется с риваятом Мухаммада ибн Йахьи ибн Хиббана от Анаса, который будет приведён далее.
Его слово («и сказал Умар и т. д.») — это уже приводилось в конце глав о хадже более полно, чем в данном изложении, и там же было дано его разъяснение и указано, кто передал его как связанный иснад.
4 — Глава о степенях сражающихся на пути Аллаха. Говорят: «это мой путь» (сабили) в мужском и в женском роде.
Сказал Абу Абдуллах: «гузза» — множественное число от «газин»; «они — степени» означает «у них — степени».
2790 — Передал нам Яхья ибн Салих: передал нам Фулайх от Хиляля ибн Али, от Атаа ибн Йасара, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: сказал Пророк ﷺ: «Кто верует в Аллаха и Его Посланника, совершает молитву и постится в рамадан, — тому Аллах обязательно дарует Рай, будь он сражающимся на пути Аллаха или сидящим на своей земле, на которой он родился». Они спросили: «О Посланник Аллаха, не обрадовать ли нам людей этим?» Он сказал: «Поистине, в Раю сто степеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на Его пути; расстояние между двумя степенями подобно расстоянию между небом и землёй. Если вы просите у Аллаха, то просите у Него Фирдаус, ибо это — середина Рая и его высшая часть, — думаю, он сказал: — а над ним — Трон Милостивого, — и из него берут начало реки Рая». Сказал Мухаммад ибн Фулайх от своего отца: «а над ним — Трон Милостивого».
[Хадис 2790 — его продолжение в: 7423]
2791 — Передал нам Муса: передал нам Джарир: передал нам Абу Раджа от Самуры, что Пророк ﷺ сказал: «Сегодня ночью я видел, как двое мужчин пришли ко мне и подняли меня на дерево, и ввели меня в жилище, которое было прекраснее и превосходнее всего, что я когда-либо видел. Они сказали: «Это жилище — жилище мучеников (шухада)»».
Его слово («Глава о степенях сражающихся на пути Аллаха») означает разъяснение их. А его слово «говорят: это моя сабиль (в женском роде) и это мой сабиль (в мужском роде)» означает, что слово «сабиль» бывает и мужского, и женского рода. Это категорически утверждал аль-Фарра, сказав относительно слов Всевышнего «чтобы сбить с пути Аллаха без знания и обратить это в насмешку»: местоимение возвращается к аятам Корана, а если хочешь, можешь отнести его к слову «сабиль», поскольку оно иногда бывает женского рода. Сказал Аллах Всевышний: «Скажи: это мой путь» (в женском роде — «хазихи сабили»). А в чтении Убайя ибн Ка‘ба: «И если увидят путь прямоты, не изберут его путём» (в женском роде). Конец цитаты. Возможно также, что слово Всевышнего «хазихи» (эта) указывает на упомянутый образ действия, то есть «этот упомянутый путь — мой путь», и тогда в этом не будет доказательства женского рода слова «сабиль».
Его слово («гузза») — с даммой над «гайн» и удвоением «за» с танвином; («единственное число его — «газин»») — это встречается только в риваяте аль-Мустамли, и это из слов Абу Убайды, который сказал: «это подобно «кувваль» и «каиль»». Конец цитаты.
Его слово («они — степени: у них — степени») — это также из слов Абу Убайды, который сказал: его слово («хум дараджат» — «они степени») означает «места, положения», а смысл его — «у них степени». И сказал...