Глава: Утренний и вечерний выход на пути Аллаха
Передал нам Куайса, передал нам Суфьян, от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада ﵁, от Пророка ﷺ, который сказал: «Утренний (الغدوة) и вечерний (الروحة) выход на пути Аллаха лучше, чем весь этот мир и всё, что в нём».
[Хадис 2794 — его части встречаются в хадисах 2892, 3250, 6415]
Толкование:
1. Его слова: «Глава об утреннем и вечернем выходе на пути Аллаха» означают их превосходство. «Утренний» (الغدوة с фатхой на гайн) — это один раз выхода в любое время от начала дня до его середины, а «вечерний» (الروحة) — один раз выхода в любое время от захода солнца до его заката.
2. Выражение «на пути Аллаха» означает джихад.
3. Слово «وَقَابَ قَوْسِ أَحَدِكُمْ» — это мера, то есть его величина. «قاب» с тахфиром (смягчением) на кяф и с муаххадой (удвоением) в конце означает меру. Аналогично «قيد» с касрой после кяфа, затем с сукуном и даль, а с муаххадой вместо даль. Сказано, что «قاب» — расстояние между рукояткой лука и его серединой, или между тетивой и луком. Также сказано, что «лук» здесь — это локоть, по которому измеряют. Значение — указание на превосходство меры локтя в раю.
4. Слова «от Анас» в риваяте Абу Исхака, от Хумейда, который слышал Анас ибн Малик, находятся в следующей главе, и весь иснад — басрийский.
5. В риваяте аль-Кушмейхани «утренний» с добавлением алифа в начале с определённым артиклем, но первая форма более распространена, а лам — для клятвы.
6. Фраза «лучше, чем весь мир и что в нём» по мнению Ибн Дакык аль-Ид — допускает два понимания: первое — с точки зрения восприятия, где мир воспринимается душой как нечто значительное по природе, поэтому сравнение с ним уместно; иначе известно, что всё, что в мире, не стоит и пылинки по сравнению с тем, что в раю. Второе — что эта мера награды лучше той награды, которую получил бы тот, кто, имея весь мир, потратил бы его на повиновение Аллаху.
Подтверждает второе мнение хадис, переданный Ибн аль-Мубараком в книге о джихаде от Мурсала аль-Хасана: Посланник ﷺ послал войско с Абдуллахом ибн Равахой, который задержался, чтобы совершить молитву с Пророком ﷺ. Пророк ﷺ сказал ему: «Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если бы ты потратил всё, что на земле, ты не достиг бы преимущества их утреннего выхода».
7. Итог: смысл в упрощении дела мира и возвеличивании дела джихада, и что тот, кто получил в раю меру длиной с хлыст, словно получил нечто более великое, чем всё, что есть в мире, а тем более тот, кто достиг высших степеней. Особенность в том, что причина задержки от джихада — склонность к мирским причинам, и этим задерживающему напоминается, что эта малая мера из рая лучше всего, что есть в мире.
8. Слова «от Абдуррахмана ибн Аби Амры» — он ансари, и весь иснад мадинский.
9. Слова «мера лука в раю» — в хадисе Анаса в следующей главе звучит «мера лука одного из вас», что соответствует названию этой главы.
10. Фраза «лучше того, что восходит и заходит солнце» — это то, что имеется в виду в выражении «лучше, чем весь мир и что в нём».
11. Слова «Передал нам Суфьян» — это аль-Таври.
12. Слова «от Абу Хазима» — он сын Динара.
13. В риваяте Муслима от пути Вакия, от Суфьяна: «утренний или вечерний выход на пути Аллаха лучше, чем мир», смысл один. В ат-Табарани от пути Абу Гассана, от Абу Хазима — «вечерний» с добавлением ламы клятвы.
Глава 6: О хури аль-’айн и их описании
В этой главе разбирается взгляд на их глаза: они имеют глубокий чёрный цвет радужки и яркую белизну склеры. В Коране сказано: «И женили Мы их на хури» «(وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ) — то есть сочетали их браком.
Хадис 2795 — передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Муауия ибн Амр, передал нам Абу Исхак, от Хумейда, который сказал: «Я слышал...»