HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Тот, кто падает на пути Аллаха

Хадис № 2801

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْحَوْضِيُّ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ عَنْ إِسْحَاقَ عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: «بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ أَقْوَامًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ إِلَى بَنِي عَامِرٍ فِي سَبْعِينَ فَلَمَّا قَدِمُوا: قَالَ لَهُمْ خَالِي: أَتَقَدَّمُكُمْ فَإِنْ أَمَّنُونِي حَتَّى أُبَلِّغَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَإِلَّا كُنْتُمْ مِنِّي قَرِيبًا فَتَقَدَّمَ فَأَمَّنُوهُ فَبَيْنَمَا يُحَدِّثُهُمْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ أَوْمَؤُوا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَطَعَنَهُ فَأَنْفَذَهُ فَقَالَ: اللهُ أَكْبَرُ فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ثُمَّ مَالُوا عَلَى بَقِيَّةِ أَصْحَابِهِ فَقَتَلُوهُمْ إِلَّا رَجُلٌ أَعْرَجُ صَعِدَ الْجَبَلَ قَالَ هَمَّامٌ: فَأُرَاهُ آخَرَ مَعَهُ فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ ﵇ النَّبِيَّ ﷺ: أَنَّهُمْ قَدْ لَقُوا رَبَّهُمْ فَرَضِيَ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ فَكُنَّا نَقْرَأُ: أَنْ بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ فَدَعَا عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبَنِي لِحْيَانَ وَبَنِي عُصَيَّةَ الَّذِينَ عَصَوُا اللهَ وَرَسُولَهُ ﷺ.»
«Пророк ﷺ отправил людей из бану Сулайм к бану Амир, числом семьдесят человек. Когда они прибыли, мой дядя по матери сказал им: «Я пойду впереди вас; если они дадут мне гарантию безопасности, чтобы я мог передать им послание от Посланника Аллаха ﷺ, — хорошо, а если нет, вы будете недалеко от меня». Он вышел вперёд, и они дали ему гарантию безопасности. Но пока он рассказывал им о Пророке ﷺ, они подали знак одному из своих людей, и тот пронзил его копьём насквозь. Он сказал: «Аллах велик! Клянусь Господом Каабы, я преуспел!» Затем они набросились на остальных его товарищей и перебили их всех, кроме одного хромого человека, который поднялся на гору». Хаммам сказал: «Мне кажется, с ним был ещё один». Джибриль (мир ему) сообщил Пророку ﷺ, что они встретили своего Господа, и Он остался доволен ими, и они остались довольны Им. Мы читали (аят): «Передайте нашему народу, что мы встретили нашего Господа, и Он остался доволен нами, и мы остались довольны Им» — затем это было впоследствии отменено. После этого он призывал зло на них сорок дней подряд по утрам — на племена Ри‘ль, Закван, бану Лихьян и бану Усаййа, которые ослушались Аллаха и Его Посланника ﷺ.
т. 4 с. 18

Цепочка передатчиков

Шарх1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 6, с. 18
٢٧٩٩، ٢٨٠٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ خَالَتِهِ أُمِّ حَرَامٍ بِنْتِ مِلْحَانَ قَالَتْ: نَامَ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمًا قَرِيبًا مِنِّي ثُمَّ اسْتَيْقَظَ يَتَبَسَّمُ فَقُلْتُ: مَا أَضْحَكَكَ؟ قَالَ: أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي عُرِضُوا عَلَيَّ يَرْكَبُونَ هَذَا الْبَحْرَ الْأَخْضَرَ كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ، قَالَتْ: فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَدَعَا لَهَا ثُمَّ نَامَ الثَّانِيَةَ، فَفَعَلَ مِثْلَهَا، فَقَالَتْ: مِثْلَ قَوْلِهَا، فَأَجَابَهَا مِثْلَهَا، فَقَالَتْ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: أَنْتِ مِنْ الْأَوَّلِينَ، فَخَرَجَتْ مَعَ زَوْجِهَا عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ غَازِيًا أَوَّلَ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مَعَ مُعَاوِيَةَ، فَلَمَّا انْصَرَفُوا مِنْ غَزْوتهِمْ قَافِلِينَ فَنَزَلُوا الشَّأْمَ فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَهَا فَصَرَعَتْهَا فَمَاتَتْ. قَوْلُهُ: (بَابُ فَضْلِ مَنْ يُصْرَعُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَاتَ فَهُوَ مِنْهُمْ) أَيْ مِنَ الْمُجَاهِدِينَ، وَمَنْ مَوْصُولَةٌ، وَكَأَنَّهُ ضَمَّنَهَا مَعْنَى الشَّرْطِ فَعَطَفَ عَلَيْهَا بِالْفَاءِ وَعَطَفَ الْفِعْلَ الْمَاضِيَ عَلَى الْمُسْتَقْبَلِ وَهُوَ قَلِيلٌ، وَكَانَ نَسَقُ الْكَلَامِ أَنْ يَقُولَ: مَنْ صُرِعَ فَمَاتَ، أَوْ مَنْ يُصْرَعْ فَيَمُوتُ، وَقَدْ سَقَطَ لَفْظُ فَمَاتَ مِنْ رِوَايَةِ النَّسَفِيِّ. قَوْلُهُ: وَقَوْلُ اللَّهِ ﷿ ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا﴾ الْآيَةَ أَيْ يَحْصُلُ الثَّوَابُ بِقَصْدِ الْجِهَادِ إِذَا خَلَصَتِ النِّيَّةُ، فَحَالَ بَيْنَ الْقَاصِدِ وَبَيْنَ الْفِعْلِ مَانِعٌ، فَإِنَّ قَوْلَهُ ﴿ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ﴾ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ بِقَتْلٍ أَوْ وُقُوعٍ مِنْ دَابَّتِهِ وَغَيْرِ ذَلِكَ فَتُنَاسِبُ الْآيَةُ التَّرْجَمَةَ، وَقَدْ رَوَى الطَّبَرِيُّ مِنْ طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَالسُّدِّيِّ وَغَيْرِهِمَا أَنَّ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي رَجُلٍ كَانَ مُسْلِمًا مُقِيمًا بِمَكَّةَ، فَلَمَّا سَمِعَ قَوْلَهُ تَعَالَى ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ قَالَ لِأَهْلِهِ وَهُوَ مَرِيضٌ: أَخْرِجُونِي إِلَى جِهَةِ الْمَدِينَةِ فَأَخْرَجُوهُ فَمَاتَ فِي الطَّرِيقِ، فَنَزَلَتْ، وَاسْمُهُ ضَمْرَةُ عَلَى الصَّحِيحِ، وَقَدْ أَوْضَحْتُ ذَلِكَ فِي كِتَابِي فِي الصَّحَابَةِ. قَوْلُهُ: (وَقَعَ: وَجَبَ) لَيْسَ هَذَا فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي وَثَبَتَ لِغَيْرِهِ، وَهُوَ تَفْسِيرُ أَبِي عُبَيْدَةَ فِي الْمَجَازِ قَالَ: قَوْلُهُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ أَيْ وَجَبَ ثَوَابُهُ. ثُمَّ ذَكَرَ الْمُصَنِّفُ حَدِيثَ أُمِّ حَرَامٍ وَقَدْ تَقَدَّمَ قَرِيبًا أَنَّ شَرْحَهُ يَأْتِي فِي كِتَابِ الِاسْتِئْذَانِ: وَالشَّاهِدُ مِنْهُ قَوْلُهُ فِيهِ فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَهَا فَصَرَعَتْهَا فَمَاتَتْ، مَعَ دُعَاءِ النَّبِيِّ ﷺ لَهَا أَنْ تَكُونَ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَأَنَّهُمْ كَالْمُلُوكِ عَلَى الْأَسِرَّةِ فِي الْجَنَّةِ، وَقَوْلُهُ فِي الرِّوَايَةِ الْمَاضِيَةِ فَصُرِعَتْ عَنْ دَابَّتِهَا لَا يُعَارِضُ قَوْلَهُ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ فَقُرِّبَتْ لِتَرْكَبَهَا فَصَرَعَتْهَا لِأَنَّ التَّقْدِيرَ فَقُرِّبَتْ إِلَيْهَا دَابَّةٌ لِتَرْكَبَهَا فَرَكِبَتْهَا فَصَرَعَتْهَا. قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: وَرَوَى ابْنُ وَهْبٍ مِنْ حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ مَرْفُوعًا مَنْ صُرِعَ عَنْ دَابَّتِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمَاتَ فَهُوَ شَهِيدٌ فَكَأَنَّهُ لَمَّا لَمْ يَكُنْ عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ أَشَارَ إِلَيْهِ فِي التَّرْجَمَةِ. قُلْتُ: هُوَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ، قَالَ: وَفِي حَدِيثِ أُمِّ حَرَامٍ أَنَّ حُكْمَ الرَّاجِعِ مِنَ الْغَزْوِ حُكْمُ الذَّاهِبِ إِلَيْهِ فِي الثَّوَابِ. وَيَحْيَى الْمَذْكُورُ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَفِي الْإِسْنَادِ تَابِعِيَّانِ هُوَ وَشَيْخُهُ وَصَحَابِيَّانِ أَنَسٌ وَخَالَتُهُ، وَقَوْلُهُ فِيهِ أَوَّلُ مَا رَكِبَ الْمُسْلِمُونَ الْبَحْرَ مَعَ مُعَاوِيَةَ كَانَ ذَلِكَ فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرِينَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ. ٩ - بَاب مَنْ يُنْكَبُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ٢٨٠١ - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسٍ ﵁ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ ﷺ أَقْوَامًا مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ إِلَى بَنِي عَامِرٍ فِي سَبْعِينَ، فَلَمَّا قَدِمُوا قَالَ لَهُمْ خَالِي: أَتَقَدَّمُكُمْ فَإِنْ أَمَّنُونِي حَتَّى أُبَلِّغَهُمْ عَنْ رَسُولِ اللَّه ﷺ وَإِلَّا كُنْتُمْ مِنِّي قَرِيبًا فَتَقَدَّمَ فَأَمَّنُوهُ فَبَيْنَمَا يُحَدِّثُهُمْ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ إِذْ أَوْمَئُوا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ فَطَعَنَهُ فَأَنْفَذَهُ فَقَالَ: اللَّهُ أَكْبَرُ، فُزْتُ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ثُمَّ مَالُوا عَلَى بَقِيَّةِ أَصْحَابِهِ فَقَتَلُوهُمْ إِلَّا رَجُلًا أَعْرَجَ صَعِدَ الْجَبَلَ قَالَ هَمَّامٌ: وأُرَاهُ آخَرَ مَعَهُ فَأَخْبَرَ جِبْرِيلُ ﵇ النَّبِيَّ ﷺ أَنَّهُمْ قَدْ لَقُوا رَبَّهُمْ فَرَضِيَ عَنْهُمْ وَأَرْضَاهُمْ فَكُنَّا نَقْرَأُ أَنْ بَلِّغُوا قَوْمَنَا أَنْ قَدْ لَقِينَا رَبَّنَا فَرَضِيَ عَنَّا وَأَرْضَانَا ثُمَّ نُسِخَ بَعْدُ فَدَعَا عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا عَلَى رِعْلٍ وَذَكْوَانَ وَبَنِي لَحْيَانَ وَبَنِي عُصَيَّةَ الَّذِينَ عَصَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ.
2799, 2800 - Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказавший: рассказал мне аль-Лайс, передал нам Яхья от Мухаммада ибн Яхья ибн Хаббана, от Анас ибн Малик от его тёти Умм Харам бинт Мильхан, которая сказала: однажды Пророк ﷺ спал рядом со мной, затем проснулся с улыбкой. Я спросила: «Что тебя развеселило?» Он ответил: «Люди из моей уммы были представлены мне, они плыли по этому Зеленому морю, как цари на ложе». Она сказала: «Молись Аллаху, чтобы я была среди них». Он помолился за неё, затем уснул во второй раз, и произошло то же самое. Она сказала то же, что и в первый раз, и он ответил ей так же. Она сказала: «Молись Аллаху, чтобы я была среди них». Он сказал: «Ты из первых». Затем она вышла с мужем, Убадой ибн ас-Самитом, в поход — это было первое, когда мусульмане плыли по морю с Муавией. Когда они возвращались из похода, направляясь в сторону Шама, к ней приблизилось животное, чтобы она села на него, но оно сбросило её, и она умерла. Его слова: «Глава о достоинстве того, кто был сбит с пути на пути Аллаха и умер, так как он из них» — то есть из числа мухаджидин (борцов на пути Аллаха). И это относится к тем, кто достиг цели. Кажется, что здесь подразумевается условие, и автор связал его с союзом «фа» (то есть «так что»), а глагол в прошедшем времени поставлен в будущем, что редко встречается. Логика текста такова, что можно было сказать: «Кто был сбит и умер» или «Кто будет сбит и умрет», но слово «умер» опущено в передаче ан-Насфи. Его слова и слова Аллаха ﷿ «А кто выйдет из дома своего, совершая хиджру» — аят, означающий, что вознаграждение достигается с намерением джихада, если намерение искреннее. Если между намеревающим и действием возникает препятствие, то слова «затем смерть настигнет его» охватывают случаи смерти как от убийства, так и от падения с животного и прочего, что соответствует смыслу аята. Ат-Табари передал от Саида ибн Джубайра, ас-Судди и других, что аят был ниспослан о человеке, который был мусульманином, проживавшим в Мекке. Когда он услышал слова Всевышнего ﷿ «Разве земля Аллаха не широка, чтобы вы могли мигрировать по ней?» — он сказал своей семье, будучи больным: «Выведите меня в сторону Медины». Его вывели, и он умер в пути, после чего был ниспослан аят. Его имя — Дамра, согласно достоверному преданию, что я разъяснил в своей книге о сподвижниках. Его слова: «Произошло: стало обязательным» — этого нет в передаче аль-Мустамли, но присутствует у других. Это толкование Абу Убайды в «аль-Маджаз», где он сказал: «Слова «факада вака’а адруху «аля Аллах» означают, что вознаграждение стало обязательным». Затем автор упомянул хадис Умм Харам, который уже был приведён ранее, и пояснил, что его разбор будет в книге об извинениях. Свидетельством этого служит её слова: «К ней приблизилось животное, чтобы она села на него, но оно сбросило её, и она умерла», вместе с мольбой Пророка ﷺ, чтобы она была из первых, и тем, что они подобны царям на ложах в раю. Слова в предыдущей передаче «она была сброшена с животного» не противоречат словам в этой передаче «к ней приблизилось животное, чтобы она села на него, но оно сбросило её», так как подразумевается, что животное приблизилось, она села, и оно сбросило её. Ибн Батталь сказал: Ибн Вахб передал от Укбы ибн Амра, марифу (повышенной) передачи, что «кто был сброшен с животного на пути Аллаха и умер, тот является шахидом». Похоже, что поскольку это не соответствовало условию аль-Бухари, он лишь намекнул на это в переводе. Я говорю: этот хадис есть у ат-Табарани, и его иснад хорош. В хадисе Умм Харам сказано, что вознаграждение для возвращающегося из похода такое же, как и для того, кто в походе. Яхья, упомянутый в этом иснаде, — это ибн Саид ан-Ансари, а в иснаде два таби’ина — он и его шейх, а также два сподвижника — Анас и его тётя. Его слова: «Первый раз, когда мусульмане плыли по морю с Муавией» относятся к 28 году хиджры, во времена халифата Усмана. 9 - Глава о том, кто был сброшен на пути Аллаха 2801 - Передал нам Хафс ибн Умар, рассказал нам Хаммам от Исхака от Анаса ﵁, который сказал: «Пророк ﷺ послал...»