Передача от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) в формулировке: сказано было: «Как же так, о Посланник Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Один из них будет неверующим, он убьет другого, затем примет ислам, пойдет в поход и будет убит». Его слова: «Затем Аллах примет покаяние убийцы, и он будет мучеником» — Хаммам добавил: «и направит его к исламу, затем он будет бороться на пути Аллаха и станет мучеником». Ибн Абд аль-Барр сказал: из этого хадиса извлекается, что всякий, кто был убит на пути Аллаха, находится в раю.
Слова: «Рассказал нам аз-Зухри» — в передаче Али ибн аль-Мадини в книге «аль-Магази» от Суфьяна: «Я слышал аз-Зухри», и Исмаил ибн Умайя спросил его; в передаче Ибн Аби Умара в его муснаде от Суфьяна: «Я слышал, как Исмаил ибн Умайя спрашивал аз-Зухри».
Слова: «Сообщил мне Анбаса» (с открытой буквой михмал и сукуном на нун) — это сын Саида, то есть сын аль-Аса ибн Саид ибн аль-Аса ибн Умайя.
Слова: «От Абу Хурайры» — в передаче аз-Зубайди, от аз-Зухри, с явным указанием, что он слышал от Анбасы от Абу Хурайры; разъяснение этого будет приведено в книге «аль-Магази».
Слова: «Сказали некоторые из потомков Саида ибн аль-Аса: не дели ему долю» — это Абан ибн Саид, как поясняет передача аз-Зубайди.
Слова: «Я сказал: это убийца Ибн Кавкаля» (с двумя буквами каф) — по метру «Джафар», имеется в виду ан-Ну’ман ибн Малик ибн Са’льба ибн Асрам с двумя михмальтами; по метру Ахмада ибн Фахм ибн Са’льба ибн Ганм с открытой маджаммой и сукуном на нун, за которой следует мим — сын Амру ибн Ауф, ан-Ансари аль-Ауси. Кавкаль — прозвище Са’льба, а также говорят, что это прозвище Асрама; возможно, ан-Ну’ман приписывается к своему деду, и тогда говорят ан-Ну’ман ибн Кавкаль. Он упоминается в хадисе Джабира у Муслима: Джабир сказал, что ан-Ну’ман ибн Кавкаль пришел и сказал: «О Посланник Аллаха ﷺ, что ты думаешь, если я совершаю обязательные молитвы?»
Аль-Багави в «ас-Сахаба» передал, что ан-Ну’ман ибн Кавкаль сказал в день Ухуда: «Клянусь тобой, о Господь, что солнце не зайдет, пока я не ступлю своей ногой в рай». В тот день он был убит, и Пророк ﷺ сказал: «Я видел его в раю». Некоторые из знатоков походов утверждали, что Саффван ибн Умайя был тем, кто убил его, но это опровергается хадисом, приведенным в «аль-Бухари». Возможно, оба они вместе участвовали в его убийстве. Остальная часть толкования хадиса Абу Хурайры будет приведена в книге «аль-Магази». Здесь имеется в виду слова Абана, которого Аллах возвысил, и который не унизил меня, и под этим понимается, что ан-Ну’ман был убит рукой Абана, и Аллах возвысил его мученичеством, а Абан не был убит за неверие, чтобы войти в ад, и это то, что подразумевается под «унижением». Абан жил до того, как покаялся и принял ислам, и его обращение произошло до Хайбара, после Худайбийи. Эти слова были сказаны в присутствии Пророка ﷺ, и он подтвердил их, что соответствует тому, что содержится в биографии.
Слова: «С приближением стада» — Ибн Дакик аль-Ид сказал: здесь у всех передатчиков стоит нун, кроме передачи аль-Хамдани, где стоит лам, что правильно, и это дикая сэдра. Я добавил, что более подробное объяснение будет в описании похода на Хайбар.
Слова: «Не знаю, делил ли ему долю или нет» — это будет в конце описания похода на Хайбар, где сказано: «О Абан, сядь», и ему не делили долю. Это использовали в доказательство те, кто говорит, что тот, кто пришел после окончания сражения, даже если он пришел на помощь, не должен участвовать в доле, что является мнением большинства. У кувейтийцев же он участвует с ними. Ат-Тахави ответил им, что Пророк ﷺ послал в Наджд до того, как начал подготовку к походу на Хайбар, поэтому ему не делили долю. А тот, кто хотел выйти с армией, но был задержан препятствиями, а затем присоединился к ним, тому делится доля, как и Усману и другим, кто не был на месте сражения, но хотел выйти с ним, но их удерживали законные препятствия.
Слова: «Сказал Суфьян» — имеется в виду сын Уйайны. Это встречается в передаче аль-Хумайди в его муснаде от Суфьяна, и Са’иди также рассказывал мне об этом; в передаче Ибн Аби Умара от Суфьяна я слышал Са’иди.
Слова: «Са’иди» — это связано с предыдущим «рассказал нам аз-Зухри», и связано с иснадом, который был до этого.
Слова: «Са’иди — это Амр» — это слова аль-Бухари, и встречается у других, кроме Абу Зара, как сказал Абу Абдуллах, упомянув его.
Глава 29 — О том, кто предпочел поход посту.
2828 — Сообщил нам Адам, сообщил нам Шу’ба, сообщил нам Тхабит аль-Бунани: я слышал Анаса ибн Малика ﷺ сказал: