Хадис № 2842

Его слово: («Глава о достоинстве поста на пути Аллаха»). Ибн аль-Джаузи сказал: когда упоминание «пути Аллаха» встречается без уточнения, под ним подразумевается джихад. Аль-Куртуби сказал: путь Аллаха — это повиновение Аллаху, поэтому имеется в виду тот, кто постился, стремясь к лику Аллаха. Я говорю: возможно также, что имеется в виду нечто более общее, чем это. Затем я обнаружил в «Фаваид» Абу ат-Тахира аз-Зухли, через путь Абдуллаха ибн Абд аль-Азиза аль-Лейси, от аль-Макбури, от Абу Хурайры, версию: «Нет такого стоящего в дозоре на пути Аллаха, который постился бы день на пути Аллаха...» и далее хадис. Ибн Дакык аль-Ыд сказал: по обычному словоупотреблению это чаще всего относится к джихаду, и если понимать так, то достоинство обусловлено соединением двух видов поклонения. Он сказал: возможно также, что под путём Аллаха подразумевается повиновение Ему в любой форме, но первое толкование ближе к истине. И это не противоречит тому, что разговение во время джихада предпочтительнее, поскольку постящийся слабеет для встречи с врагом, как об этом уже говорилось; разъяснение этого приводится в главе «О том, кто предпочёл поход посту», ибо упомянутое достоинство относится к тому, кто не опасается ослабления, особенно к тому, кто привык к посту. Таким образом, это относится к вещам относительным: тот, кого пост не ослабляет для джихада, для того пост предпочтительнее, чтобы совместить оба достоинства. Дополнительное разъяснение этого уже приводилось в «Книге поста», в разделе о посте в пути. Его слово: («Сообщил мне Яхья ибн Саид») — это аль-Ансари. («и Сухайль ибн Абу Салих») — аль-Бухари привёл от него в связанном виде только этот хадис и не опирался на него самостоятельно, потому что привёл его в паре с Яхьей ибн Саидом. Относительно иснада на Сухайля есть разногласие: большинство передало от него именно так, но Шу‘ба разошёлся с ними, передав от него через Сафвана ибн Язида, от Абу Саида — это привёл ан-Насаи. Возможно, у Сухайля было в этом деле два шейха. Ан-Насаи также привёл этот хадис через путь Абу Му‘авии, от Сухайля, от аль-Макбури, от Абу Саида, но Абу Му‘авия здесь ошибся: аль-Макбури передаёт это от Абу Хурайры, а не от Абу Саида. А Сухайль передавал это из хадиса Абу Хурайры через своего отца от него, а не от аль-Макбури. Так же привёл это ан-Насаи через путь Саида ибн Абд ар-Рахмана, от Сухайля, от его отца; и так же привёл это Ахмад от Анаса ибн Ийада, от Сухайля. Его слово: («семьдесят осеней») — «осень» (хариф) — это определённое время года, а здесь имеется в виду год целиком. Выделение осени особым упоминанием, а не остальных времён года — лета, зимы и весны — объясняется тем, что осень — самое благодатное из времён года, поскольку в неё собирают плоды. Аль-Факихани передал, что в осени сочетаются жара и холод, влажность и сухость, чего нет в других временах года, но это было оспорено тем, что весна такова же. Аль-Куртуби сказал: упоминание числа семьдесят часто встречается для выражения множества, и на этом он завершил. Это подтверждается тем, что ан-Насаи привёл упомянутый хадис от Укбы ибн Амира, ат-Табарани — от Амра ибн Абасы, а Абу Йала — от Муаза ибн Анаса, и все они в своих риваятах сказали «сто лет». 37 — Глава о достоинстве расходования на пути Аллаха 2841 — Рассказал мне Саад ибн Хафс, рассказал нам Шайбан, от Яхьи, от Абу Салямы, что он слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал от Пророка ﷺ, что он сказал: «Кто израсходует пару (вещей) на пути Аллаха, того призовут стражи Рая — каждый страж у своих врат — говоря: «О такой-то, иди сюда!»» Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, тот, кого призовут ко всем вратам, не понесёт от этого никакого ущерба». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Поистине, я надеюсь, что ты будешь из их числа». 2842 — Рассказал нам Мухаммад ибн Синан, рассказал нам Фулайх, рассказал нам Хиляль, от Атаа ибн Ясара, от Абу Саида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ встал на минбаре и сказал: «Поистине, я боюсь для вас после себя того, что откроется вам из благ земли». Затем он упомянул прелесть мирской жизни, начав с одной из них и повторив другой. Тогда встал человек и спросил: «О Посланник Аллаха, разве добро может принести зло?»