Глава 45. О том, кто удерживал коня на пути Аллаха, в связи с Его словом (да будет превознесён): «И из привязанных коней» (сура 4, аят 71).
Передал Али ибн Хафс, передал нам Ибн аль-Мубарак, сообщил нам Тальха ибн Аби Саид, который сказал: «Я слышал Саида аль-Макбури, который рассказывал, что слышал Абу Хурайру (да будет доволен им Аллах), говорившего: Пророк ﷺ сказал: «Кто удерживал коня на пути Аллаха, веруя в Аллаха и подтверждая Его обещание, то его навоз, моча, шерсть и экскременты будут взвешены в его весах в День Воскресения».
Объяснение: «Глава о том, кто удерживал коня на пути Аллаха, в связи с Его словом: «И из привязанных коней» — то есть разъяснение его достоинства. Ибн Мардуйя передал в толковании от Ибн Аббаса по этому аяту, что он сказал: «Шайтан не может дотянуться до уздечки коня».
Объяснение: «Передал нам Али ибн Хафс» — это аль-Марвузи. Аль-Бухари сказал в «Ат-Тарихе»: «Встретил его в Аскалане в год семнадцатого (хиджры).» Я сказал: «И что он передал кроме этого хадиса и другого в достоинствах аз-Зубайра, который является маукуфом, и ещё одного в конце книги о предопределении, где он связал его с Бишром ибн Мухаммадом?» Ибн Аби Хатим проследил его имя у аль-Бухари в том томе, где он собрал свои сомнения, и сказал: «Правильно, что он — Ибн аль-Хусейн ибн Нашит с открытым нуном и с касрой в середине, с великим весом.» Он сказал: «И встретил его мой отец в Аскалане в год семнадцатого.» Я сказал: «Возможно, что Хафс — имя его деда, и аль-Бухари приписал некоторых своих учителей к их предкам».
Объяснение: «Сообщил нам Тальха ибн Аби Саид» — он египтянин, житель Александрии, а его происхождение из Медины. У аль-Бухари нет ничего кроме этого места, и Абу Саид ибн Юнус сказал: «Он не передал другого достоверного хадиса».
Объяснение: «И подтверждая Его обещание» — то есть обещание награды за это, и в этом намёк на Судный день, как и в слове «вера» (إيمان) намёк на начало.
Объяснение: «Шиба’у» с касрой в начале — это то, чем он насыщается, и так же «рияху» с касрой и удвоением под буквой ра — это встречается в хадисе Асма бинт Язид, на который я ссылался в предыдущей главе: «Кто привязал её (лошадь) ради рия (показухи) и славы» — хадис, и в нём сказано: «Ибо её насыщение и голод — это убыток в его весах». Мухаллаб и другие сказали: в этом хадисе разрешается оставлять коней для защиты мусульман, и из него выводится разрешение оставлять не только коней, но и другие движимые и недвижимые вещи, причём тем более.
Объяснение: «Арута» (روثه) имеется в виду награда за это, а не то, что сами экскременты взвешиваются. В этом — что человек вознаграждается по своему намерению, как вознаграждается работник, и что нет вреда в упоминании неприятного предмета его названием по необходимости.
Ибн Аби Джамра сказал: из этого хадиса извлекается, что эти добрые дела принимаются от их владельца, поскольку законодатель указал, что они будут в весах, в отличие от других, которые могут не приниматься и не входить в весы.
Ибн Маджа передал от Тамима ад-Дари, марифуфом: «Кто привязал коня на пути Аллаха, а затем сам кормил его рукой, тому за каждое зерно будет награда».