HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Соревнование между лошадьми

Хадис № 2868

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: «أَجْرَى النَّبِيُّ ﷺ مَا ضُمِّرَ مِنَ الْخَيْلِ مِنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ وَأَجْرَى مَا لَمْ يُضَمَّرْ مِنَ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَكُنْتُ فِيمَنْ أَجْرَى» قَالَ عَبْدُ اللهِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللهِ قَالَ سُفْيَانُ: بَيْنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ خَمْسَةُ أَمْيَالٍ أَوْ سِتَّةٌ وَبَيْنَ ثَنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ مِيلٌ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص31
Пророк ﷺ провёл (перевёз) тех коней, которые были запряжены, от аль-Хафйа до Танийят аль-Видаа, а тех, что не были запряжены, — от Танийят до мечети Бану Зурайк. Ибн Умар сказал: «Я был среди тех, кто их провожал».
т. 4 с. 31

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 4
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 6, с. 71
٥٦ - بَاب السَّبْقِ بَيْنَ الْخَيْلِ ٢٨٦٨ - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: أَجْرَى النَّبِيُّ ﷺ مَا ضُمِّرَ مِنْ الْخَيْلِ مِنْ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ وَأَجْرَى مَا لَمْ يُضَمَّرْ مِنْ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَكُنْتُ فِيمَنْ أَجْرَى قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ: سُفْيَانُ بَيْنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ خَمْسَةُ أَمْيَالٍ أَوْ سِتَّةٌ وَبَيْنَ ثَنِيَّةَ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ مِيلٌ. قَوْلُهُ: (بَابُ السَّبْقِ بَيْنَ الْخَيْلِ) أَيْ مَشْرُوعِيَّةُ ذَلِكَ وَالسَّبْقُ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْمُوَحَّدَةِ مَصْدَرٌ وَهُوَ الْمُرَادُ هُنَا، وَبِالتَّحْرِيكِ الرَّهْنُ الَّذِي يُوضَعُ لِذَلِكَ. ٥٧ - بَاب إِضْمَارِ الْخَيْلِ لِلسَّبْقِ ٢٨٦٩ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ﵁ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ وَكَانَ أَمَدُهَا مِنْ الثَّنِيَّةِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ وَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ سَابَقَ بِهَا قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ: أَمَدًا غَايَةً فَطَالَ عَلَيْهِمْ الْأَمَدُ. ثُمَّ قَال: (بَابُ إِضْمَارِ الْخَيْلِ لِلسَّبْقِ) إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ السُّنَّةَ فِي الْمُسَابَقَةِ أَنْ يَتَقَدَّمَ إِضْمَارُ الْخَيْلِ وَإِنْ كَانَتِ الَّتِي لَا تُضْمَرُ لَا تَمْتَنِعُ الْمُسَابَقَةُ عَلَيْهَا. ٥٨ - بَاب غَايَةِ السَّبْاقِ لِلْخَيْلِ الْمُضَمَّرَةِ ٢٨٧٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ: سَابَقَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي قَدْ أُضْمِرَتْ فَأَرْسَلَهَا مِنْ الْحَفْيَاءِ وَكَانَ أَمَدُهَا ثَنِيَّةَ الْوَدَاعِ فَقُلْتُ لِمُوسَى: فَكَمْ كَانَ بَيْنَ ذَلِكَ؟ قَالَ: سِتَّةُ أَمْيَالٍ أَوْ سَبْعَةٌ وَسَابَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ الَّتِي لَمْ تُضَمَّرْ فَأَرْسَلَهَا مِنْ ثَنِيَّةِ الْوَدَاعِ وَكَانَ أَمَدُهَا مَسْجِدَ بَنِي زُرَيْقٍ قُلْتُ: فَكَمْ بَيْنَ ذَلِكَ؟ قَالَ: مِيلٌ أَوْ نَحْوُهُ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ مِمَّنْ سَابَقَ فِيهَا. ثُمَّ قَال: (بَابُ غَايَةِ السِّبَاقِ لِلْخَيْلِ الْمُضْمَرَةِ) أَيْ بَيَانُ ذَلِكَ وَبَيَانُ غَايَةِ الَّتِي لَمْ تُضْمَرْ، وَذَكَرَ فِي الْأَبْوَابِ الثَّلَاثَةِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ فِي ذَلِكَ. وَقَوْلُهُ فِي الطَّرِيقِ الْأُولَى: (مِنَ الْحَفْيَاءِ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْفَاءِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ وَمَدٌّ: مَكَانٌ خَارِجَ الْمَدِينَةِ مِنْ جِهَةِ (^١) وَيَجُوزُ الْقَصْرُ، وَحَكَى الْحَازِمِيُّ تَقْدِيمَ الْيَاءِ التَّحْتَانِيَّةِ عَلَى الْفَاءِ وَحَكَى عِيَاضٌ ضَمَّ أَوَّلِهِ وَخَطَّأَهُ، وَقَوْلُهُ فِيهَا: أَجْرَى قَالَ فِي الَّتِي تَلِيهَا: سَابَقَ وَهُوَ بِمَعْنَاهُ، وَقَالَ فِيهَا: قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَكُنْتُ فِيمَنْ _________ (^١) بياض في الأصل. ولعله: "من جهة سافلتها" كما في مادة "النقيع" من معجم ما استعجم، للبكري.
56 - ГЛАВА О ПРЕДВАРИТЕЛЬНОМ СТАРТЕ МЕЖДУ ЛОШАДЯМИ 2868 - Передал нам Кабиса, передал нам Суфьян, от Убайда Аллаха, от Нафи', от Ибн Умара ﷺ, что Пророк ﷺ пустил в бег лошадей, которые были снаряжены (مُضْمَرَة) от аль-Хафйа до Танийят аль-Видаа, а те, которые не были снаряжены, пустил в бег от Танийят до мечети бану Зурайк. Ибн Умар сказал: «И я был среди тех, кто участвовал в беге». Абдуллах сказал: «Передал нам Суфьян, что расстояние между аль-Хафйа и Танийят аль-Видаа пять или шесть миль, а между Танийят и мечетью бану Зурайк — одна миля». Слово автора: «Глава о предварительном старте между лошадьми» означает законность этого действия, а «предварительный старт» — это открытие (фатья) буквы мим (المهملة) и неподвижность буквы вау (الموحدة), что является источником (مصدر) и именно это здесь имеется в виду, а подвижность — это залог, который устанавливается для этого. 57 - ГЛАВА О СНАРЯЖЕНИИ ЛОШАДЕЙ ДЛЯ СОРЕВНОВАНИЯ 2869 - Передал нам Ахмад ибн Юнус, передал нам аль-Лайс, от Нафи', от Абдуллаха ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ соревновался между лошадьми, которые не были снаряжены, и расстояние их было от Танийят до мечети бану Зурайк, и что Абдуллах ибн Умар тоже участвовал в этом соревновании. Абу Абдуллах сказал: «Расстояние было очень большим, и оно казалось им долгим». Затем он сказал: «Глава о снаряжении лошадей для соревнования» — указание на то, что сунна в состязании состоит в том, чтобы снарядить лошадей, хотя и те, которые не снаряжены, не препятствуют соревнованию. 58 - ГЛАВА О ДЛИНЕ СТАРТА ДЛЯ СНАРЯЖЕННЫХ ЛОШАДЕЙ 2870 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Муаавия, передал нам Абу Исхак, от Мусы ибн Укбы, от Нафи', от Ибн Умара ﷺ, что Посланник Аллаха ﷺ соревновался между лошадьми, которые были снаряжены, и отправил их из аль-Хафйа, а расстояние было до Танийят аль-Видаа. Я спросил Мусу: «Сколько было между ними?» Он ответил: «Шесть или семь миль». И он соревновался между лошадьми, которые не были снаряжены, и отправил их из Танийят аль-Видаа, а расстояние было до мечети бану Зурайк. Я спросил: «Сколько между ними?» Он ответил: «Одна миля или около того». Ибн Умар был среди тех, кто соревновался в этом. Затем он сказал: «Глава о длине старта для снаряженных лошадей» — то есть разъяснение этого и разъяснение длины для тех, которые не были снаряжены, и в этих трёх главах упомянуто предание Ибн Умара об этом. А его слова о первом пути: «из аль-Хафйа» — с открытой мим (المهملة) и неподвижной фа (الفاء) после неё — это место за пределами Медины с южной стороны. Допускается и сокращение, а аль-Хазими передал предпочтение йа (الياء) под фа, а Ийяд включил первую букву и осудил это. Его слова «пустил в бег» в следующем — «соревновался», что по смыслу одно и то же. И он сказал: «Ибн Умар сказал: и я был среди тех...».